سبحان الملك القدوس ثلاث مرات والثالثة يجهر بها ويمد بها صوته يقول

حصن المسلم | الذكر المستحب بعد السلام من صلاة الوتر | سبحان الملك القدوس ثلاث مرات والثالثة يجهر بها ويمد بها صوته يقول

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ(1) ، ثلاثَ مرَّاتٍ والثَّالِثَةُ يَجْهَرُ بها ويَمُدُّ بها صَوتَهُ يقولُ: [رَبِّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ] (2).

The Messenger of Allah (Peace Be Upon Him) would recite (the following chapters) during the witr prayer: ( Sabbih isma rabbika al-aAAla ….) [Al-aAAla] ( Qul ya ayyuha alkafiroon …..) [Al-kafiroon] ( Qul huwa Allahu ahad …..) [Al-ikhlas] …after giving salam he would supplicate three times: Subhanal-malikil-quddoos.(three times).
‘How perfect The King, The Holy One is.’ (three times) …on the third time he would raise his voice, elongate it and add: Rabbil-mala-ikati warrooh. ‘Lord of the angles and the Rooh (i.e. Jibra-eel).

(1) ثلاث مرات.
(2) رواه النسائي، 3/ 244، برقم 1734، والدارقطني، 2/ 31، وغيرهما، وما بين المعقوفين زيادة للدارقطني 2/31، برقم 2، وإسناده صحيح، انظر: زاد المعاد بتحقيق شعيب الأرناؤوط وعبدالقادر الأرناؤوط، 1/337 .

شرح معنى سبحان الملك القدوس ثلاث مرات والثالثة يجهر بها ويمد بها صوته يقول

لفظ الحديث الذي ورد فيه:

410- عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِـ﴿سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، وَ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وَ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، وَكَانَ إِذَا سَلَّمَ وَفَرَغَ قَالَ: «سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ» ثَلَاثًا، طَوَّلَ فِي الثَّالِثَةِ(1) .
411- عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِثَلاَثٍ: بِـ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، وَ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وَ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، وَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ، فَإِذَا سَلَّمَ قَالَ: «سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ».
ثَلاَثَ مَرَّاتٍ يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ فِي الآخِرَةِ، وَيَقُولُ: «رَبِّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ»(2) .
412- عن ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلْنَا عَائِشَةَبِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: «كَانَ يَقْرَأُ فِي الأُولَى بِـ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، وَفِي الثَّانِيَةِ بِـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ»(3) .
413- ولفظ أبي داود: عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ل: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، قَالَ: «وَفِي الثَّالِثَةِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ»(4) .

شرح مفردات الحديث:

1- قوله: «سبحان الملك»: «التسبيح: التنزيه، والتقديس، والتبرئة من النقائص، ثم استعمل في مواضع تقرب منه اتساعاً...، فمعنى سبحان اللَّه: تنزيه اللَّه»(5) .
، وقال الأصفهاني : «الملك: هو المتصرف بالأمر والنهي في الجمهور، وذلك يختص بسياسة الناطقين؛ ولهذا يقال: مَلِك الناس، ولا يقال ملك الأشياء، ... والملك ضربان: ملك هو التملك والتولي، وملك هو القوة على ذلك، تولَّى أو لم يتول، فمن الأول قوله: ﴿إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا﴾(6) ، ومن الثاني قوله: ﴿إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾(7) ، فجعل النبوة مخصوصة، والملك عاماً، فإن معنى الملك ههنا هو القوة التي بها يترشح للسياسة، لا أنه جعلهم كلهم متولين للأمر... الملك: اسم لكل من يملك السياسة، إما في نفسه، وذلك بالتمكين من زمام قواها، وصرفها عن هواها، وإما في غيره، سواء تولى ذلك، أو لم يتول على ما تقدم»(8) .
2- قوله: «قدوس»: أي المُطهر من كل ما لا يليق به عز وجل؛ لأنه يُسبَّح، وُيقدَّس، وهو المستحق لذلك، قال القاضي عياض : «وقوله: «سُبَّوحٌ قدوس»: بضم السين والقاف فيهما وفتحهما أيضًا، فسبوح من البراءة من النقائص والشريك: وما لا يليق بالإلهية والتنزيه عن ذلك، وقدوس من التطهير عما لا يليق به، ومنه الأرض المقدسة، وهو بمعنى سُبّوح، قال الهروي: وجاء في التفسير: القدوس: المباركَ»(9) .
3- قوله: «رب الملائكة»: قال القرطبي صاحب المفهم: «أي: مالكهم وخالقهم ورابّهم؛ أي: مصلح أحوالهم»(10) .
وقال العلامة ابن عثيمين : «رب الملائكة، وهم جند اللَّه عز وجل عالم لا نشاهدهم»(11) .
4- قوله: «والروح»: هو جبريل ؛ وهذا كقوله: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا﴾(12) .
وقال ابن الأثير: «والروح : قيل : هو اسم ملك من الملائكة عظيم الشأن والخلق ، وقيل : هو اسم جبريل ، وقيل: هو روح الخلائق التي بها حياتهم وبقاؤهم»(13) .
5- قوله: «كان يوتر» أي: يصلي صلاة الوتر ركعتين، ثم ركعة، ويقرأ بهذه السور على الترتيب(14) .

ما يستفاد من الحديث:

1- مشروعية قراءة هذه السور الثلاث في صلاة الوتر، والتي هي ختام الصلاة بالليل، وذلك لما تضمنته هذه السور من المعاني العظيمة الدالة على قدرة اللَّه وتوحيده.
2- ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم قراءة سورة الإخلاص، والمعوذتين في الركعة الثالثة من الوتر، كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم قراءة سورة الإخلاص وحدها في ركعة الوتر، كما تقدم في أحاديث الشرح آنفة الذكر(15) .
3- مشروعية قول: «سبحان الملك القدوس» ثلاث مرات، ويقول في الثالثة: «سبحان الملك القدوس، رب الملائكة والروح» يمد بالثالثة صوته، ويجهر بذلك، وذلك كله بعد السلام من الوتر.
1 رواه النسائي، برقم 1734، كتاب قيام الليل وتطوع النهار، ذكر الاختلاف على شعبة فيه، وأحمد، 24/ 76، برقم 15358، وصحح إسناده محققو المسند، 24/ 76، وصححه الألباني في صحيح أبي داود، برقم 1281
2 رواه الدارقطني 2/31، برقم 2، ، والطبراني في المعجم الأوسط، 8/ 108، برقم 8115، وصحح إسناده شعيب وعبد القادر الأرناؤوط في تحقيق زاد المعاد، 1/337
3 أخرجه الترمذي في سننه، كتاب الوتر، باب ما جاء فيما يقرأ به في الوتر، برقم 463، وقال حديث حسن غريب، والنسائي، كتاب قيام الليل وتطوع النهار، ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي بن كعب في الوتر، برقم 1702، ومسند أحمد، 43/ 79، برقم 25906، وأبو داود، كتاب الوتر، باب ما يقرأ في الوتر، برقم 1424، وصححه لغيره محققو المسند، 43/ 79، والألباني في صحيح ابن ماجه، 1/ 193، وفي صحيح أبي داود، برقم 1280
4 أبو داود، برقم 1424، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه، 1/ 193، وفي صحيح أبي داود، برقم 1280، وتقدم تخريجه في الحديث الذي قبله
5 النهاية في غريب الحديث والأثر، 2/ 330
6 سورة النمل، الآية: 34
7 سورة المائدة، الآية: 20
8 المفردات في غريب القرآن، 2/472، مادة (ملك)
9 إكمال المعلم بفوائد مسلم، 2/ 402
10 المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، 5/ 21
11 شرح رياض الصالحين، شرح الحديث رقم 1427
12 سورة القدر، الآية: 4
13 جامع الأصول، لابن الأثير، 4/ 192
14 انظر الموضوع في المغني، 2/ 121، والمجموع شرح المهذب، 4/ 11
15 أبو داود، برقم 1424، والترمذي، برقم 463، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود، برقم 1280

قم بقراءة المزيد من الأذكار والأدعية


أذكار مرتبطة بنفس التبويب


قراءة القرآن الكريم
سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Sunday, August 10, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب