معنى اسم مرتضى

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد،

فهذه وقفة تأملية مع اسم من أسماء العلم العربية الأصيلة، التي تحمل في طياتها معاني الرضا والقبول والاختيار، إنه اسم "مُرْتَضى". في هذا المقال، نسلط الضوء على هذا الاسم من حيث جذره اللغوي، ومعناه الاصطلاحي، ودلالاته في الثقافة الإسلامية، مع بيان حكم التسمية به في الشريعة الإسلامية.

المبحث الأول: الأصل اللغوي والدلالة الاشتقاقية

اسم "مُرتَضى" هو اسم مفعول من الفعل الخماسي "اِرْتَضَى"، وهو مأخوذ من الجذر اللغوي (ر ض و) أو (ر ض ي) على سبيل الإعلال. يدور هذا الجذر في اللغة العربية حول معنى الرضا والقبول والاختيار، وهو نقيض السخط والغضب.

يُشتق من هذا الجذر أفعال مثل: "رَضِيَ" (قَبِلَ واختار)، و"أرضاه" (جعله راضيًا)، و"ارتضى" (اختاره واصطفاه لنفسه). فقولنا "ارتضى فلانٌ هذا الأمر" أي: قبله واختاره وطابت به نفسه. ومنه قوله تعالى في الحديث القدسي: "وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ" رواه البخاري.

وعليه، فإن معنى اسم "مُرْتَضى" هو: المختار، والمقبول، والذي ارتضاه الله واصطفاه، أو الذي ارتضاه الناس واختاروه لصفات حميدة فيه. فهو اسم مفعول يدل على أن صاحبه قد وقع عليه الاختيار والقبول، فهو "المُصطفى" و"المُجتبى".

المبحث الثاني: الاسم في الميزان الشرعي

يتعلق الأمر ببيان حكم التسمية باسم "مرتضى"، وهو ما ينبغي بيانه بوضوح.

لا حرج في التسمية بهذا الاسم من الناحية الشرعية، بل هو اسم محبوب لما يحمله من معانٍ طيبة تدل على الرضا والقبول، وقد حثّ النبي صلى الله عليه وسلم على تحسين الأسماء وتسمية الأولاد بأحب الأسماء إلى الله، كما في الحديث: "إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ" رواه مسلم.

غير أن هناك تنبيهًا مهمًا ينبغي الانتباه إليه، وهو أن الاسم "مرتضى" اشتهر على مر العصور كونه لقبًا أو وصفًا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، فيُقال: "عليٌّ المُرتَضى" أي: الذي ارتضاه النبي صلى الله عليه وسلم أخًا له، وارتضاه المسلمون خليفةً لهم. كما يُعتبر هذا الاسم من الأسماء الشائعة في التراث الشيعي، حيث يُطلق على أئمتهم المعصومين عندهم.

ولذلك، فمن أراد التسمية بهذا الاسم، فالأصل فيه الجواز ما دام المعنى المقصود هو معنى الرضا والقبول الذي لا ينافي العقيدة الإسلامية الصحيحة. أما إن قصد به المتسمي أو المسمي معنىً اصطفائيًا خاصًا أو منزلةً دينيةً معينة تختص بأشخاص بعينهم على وجه يتعارض مع عقيدة أهل السنة والجماعة في عدالة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، أو قصد به معنى يتضمن غلوًا في شخص معين، فهذا لا يجوز، والواجب صرف الاسم عن هذا القصد.

المبحث الثالث: دلالات الاسم في الاستعمال القرآني

وردت مادة (رضي) ومشتقاتها في القرآن الكريم في مواضع عدة، تحمل جميعها معاني القبول والاختيار، ومن أبرزها قوله تعالى: {وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ} [التوبة: 72]، أي أن رضا الله عن عباده المؤمنين هو أعظم نعيمًا من كل ما أُعدّ لهم في الجنة من نعيم مقيم.

كما جاء في قوله تعالى عن أهل الجنة: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} [البينة: 7-8].

فالتسمية بهذا الاسم تجعل صاحبه يتذكر دائمًا هذه الغاية العظيمة، وهي نيل رضا الله تعالى في الدنيا والآخرة، فيسعى جاهدًا إلى ما يرضي الله من الأقوال والأفعال، سائلًا الله أن يجعله من الذين ارتضاهم لنفسه.

الخاتمة

في الختام، اسم "مرتضى" اسم عربي أصيل، يحمل في طياته أجمل المعاني وأرقاها؛ فهو المستخلص المختار المقبول المرضي عنه. وهو اسم جائز التسمية به شرعًا لما فيه من معانٍ محمودة، مع التنبيه على ضرورة تجريد الاسم من أي مدلولات عقائدية تخالف منهج أهل السنة والجماعة في اعتقادهم في الصحابة رضوان الله عليهم، أو أي غلو في الأشخاص. وإننا لننصح الآباء عند اختيار أسماء أبنائهم أن يتحروا المعاني الصحيحة، وأن يسألوا أهل العلم عما أشكل عليهم، سائلين المولى عز وجل أن يرزقنا جميعًا رضاه، وأن يجعل أبناءنا من عباده المرضيين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.