فصفه لي قال قلت رأيته عند المروة على ناقة وقد كثر الناس

كان الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عنهم يُلاحِظون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في كلِّ أحوالِه؛ ليَتعلَّموا منه السُّننَ والآدابَ، وتعاليمَ الدِّينِ، وخاصَّةً في المواقفِ الَّتي تَحتاجُ لذلك فيما لم يَسبِقْ ورَأَوه مِن قبْلُ، كما في الحجِّ والعُمرةِ، وقدْ أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم النَّاسَ أنْ يَتعلَّموا منه المناسكَ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ الصَّحابيُّ الجليلُ أَبو الطُّفيلِ عامرُ بنُ واثِلةَ رَضِي اللهُ عنه أنَّه يظُنُّ أنَّه قدْ رَأى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، ولعلَّه يَقصِدُ هنا مَوقفًا مِن مَواقفِ حَجَّةِ الوَداعِ، ولكنَّه لم يَجزِمْ بذلك خَشيةَ أنْ يكونَ قدْ رَأى غيرَه، فظَنَّه هو مِن الزِّحامِ في المشاعرِ المُقدَّسةِ.
فطلَبَ منه عبْدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما أنْ يَصِفَه له، فأخبَرَ أَبو الطُّفيلِ أنَّه رآهُ عندَ جَبلِ المَروةِ راكبًا عَلى ناقةٍ، وقدْ أحاط النَّاسُ به صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم؛ ليَتعلَّموا مَناسِكَهم عنه، وقدْ ركِبَ لِيَراه الجميعُ، فأكَّدَ له ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما أنَّ الَّذي رآهُ راكبًا على ناقتِه عندَ المَروةِ، هو رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وأخبَرَه عن سَببِ رُكوبِه؛ وهو أنَّ النَّاسَ كانوا «لا يُدَّعُّون عَنه»، أي: لا يُدْفَعون عَنه ليَبتعِدوا، «ولا يُكْهَرون» وهوَ الانتِهارُ، أي: لا يَنْهَرُهم أحدٌ بالبُعدِ عنهُ، وفي بَعضِ النُّسخِ: «يُكرَهونَ»، أي: لا يُكرِهُهم أحدٌ عنِ البُعدِ عنهُ.
وفي رِوايةٍ أُخرى لمُسلمٍ تُبيِّنُ أنَّ الرُّكوبَ ليس بسُنَّةٍ، وأنَّ المشْيَ والرَّمَلَ بيْن الصَّفا والمروةِ، كان أحبَّ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، قال ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما: «إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كثُرَ عليه النَّاسِ، يَقولون: هذا محمَّدٌ هذا محمَّدٌ، حتَّى خرَجَ العواتقُ مِن البيوتِ، قال: وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا يُضرَبُ النَّاسُ بيْن يَدَيه، فلمَّا كثُرَ عليه رَكِبَ، والمشْيُ والسَّعيُ أفضَلُ».