القرآن الكريم معاني كلمات القرآن آبَاؤُنَا

معنى كلمة آبَاؤُنَا وخصائصها اللغوية

✦ ✦
📖 معنى الكلمة ❝

والدينا أو أجدادنا. والآباء بالمد: الوالدون الذكور، وعلى هذا يدخل فيها الأجداد. جمع أب وهو الوالد.

ENour forefathers

الجذرابو
7تكرار
5سورة

وردت الكلمة 7 مرة في 5 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالأنعام : 148
✦ آخر ورودالنحل : 35
📜 التحليل الصرفي

{آبَاءُ}: اسْمٌ، مُذَكَّرٌ، جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْقِلَّةِ، مُفْرَدُهُ: (أَبٌ)، جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ: الْأَلِفِ وَالْهَمْزَةِ، مَمْدُودٌ، أَصْلُهُ: (أَأْبَاوٌ)، عَلَى وَزْنِ: (أَفْعَالٌ)، فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ: الْهَمْزَةِ أَلِفًا لِاجْتِمَاعِ هَمْزَتَيْنِ مُتَحَرِّكَةٍ وَسَاكِنَةٍ وَالْوَاوِ هَمْزَةً لِمَجِيئِهَا مُتَحَرِّكَةً بَعْدَ الْأَلِفِ، مِنْ مَادَّةِ: (أبو).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة آبَاؤُنَا في القرآن الكريم

الأنعام · 148

﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا بَأْسَنَا ۗ قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ﴾ [الأنعام: 148]

الإعراب:اسْمٌ مَعْطُوفٌ عَلَى الضَّمِيرِ فِي ﴿أَشْرَكْنَا﴾ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ﴿نَا﴾ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف قائمة. — الرسم العثماني: ءَابَاؤُنَا
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً، مع قصر مد البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأعراف · 70

﴿قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ۖ فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ [الأعراف: 70]

الإعراب:فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ﴿نَا﴾ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ، وَجُمْلَةُ ﴿كَانَ ...﴾ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف قائمة. — الرسم العثماني: ءَابَاؤُنَا
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً، مع قصر مد البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأعراف · 173

﴿أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ﴾ [الأعراف: 173]

الإعراب:فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ﴿نَا﴾ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف قائمة. — الرسم العثماني: ءَابَاؤُنَا
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً، مع قصر مد البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

هود · 62

﴿قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَا ۖ أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ﴾ [هود: 62]

الإعراب:فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ﴿نَا﴾ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف قائمة. — الرسم العثماني: ءَابَاؤُنَا
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً، مع قصر مد البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

هود · 87

﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ﴾ [هود: 87]

الإعراب:فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ﴿نَا﴾ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف قائمة. — الرسم العثماني: ءَابَاؤُنَا
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً، مع قصر مد البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

إبراهيم · 10

﴿۞ قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ قَالُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ﴾ [إبراهيم: 10]

الإعراب:فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ﴿نَا﴾ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ، وَجُمْلَةُ ﴿كَانَ ...﴾ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف قائمة. — الرسم العثماني: ءَابَاؤُنَا
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً، مع قصر مد البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النحل · 35

﴿وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ [النحل: 35]

الإعراب:اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ﴿نَا﴾ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف قائمة. — الرسم العثماني: ءَابَاؤُنَا
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً، مع قصر مد البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

كلمات ذات صلة (من نفس الجذر)

آبَاءَنَا لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ يَاأَبَانَا آبَاؤُكُمْ أَبِيكُمْ وَآبَاؤُكُمْ أَبِي آبَاؤُهُمْ آبَائِهِمْ وَآبَاءَهُمْ آبَاءَكُمْ
الجذر التاليأَبَىالجذر السابقالْإِبِلِ

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Tuesday, September 22, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب