معنى كلمة الحسنى في القرآن الكريم — الجذر والإعراب والصرف

معنى كلمة الْحُسْنَى وخصائصها اللغوية

✦ ✦

📖 معاني الكلمة حسب السياق ❝

ENthe best

الجذرحسن

13تكرار

12سورة

وردت الكلمة 13 مرة في 12 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالنساء : 95

✦ آخر ورودالحشر : 24

📜 التحليل الصرفي

{الْحُسْنَى}: اسْمٌ، مُؤَنَّثٌ، مُفْرَدٌ، مُشْتَقٌّ، أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ: (حَسُنَ يَحْسُنُ)، مِنْ بَابِ: (شَرُفَ يَشْرُفُ)، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، مَقْصُورٌ، عَلَى وَزْنِ: (فُعْلَى)، مِنْ مَادَّةِ: (حسن).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة الْحُسْنَى في القرآن الكريم

النساء · 95

﴿لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 95]

الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْحُسْنَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأعراف · 137

﴿وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ﴾ [الأعراف: 137]

الإعراب:نَعْتٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْحُسْنَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأعراف · 180

﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف: 180]

الإعراب:نَعْتٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْحُسْنَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

التوبة · 107

﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ [التوبة: 107]

الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْحُسْنَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

يونس · 26

﴿۞ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [يونس: 26]

الإعراب:مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْحُسْنَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الرعد · 18

﴿لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ [الرعد: 18]

الإعراب:مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْحُسْنَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النحل · 62

﴿وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَىٰ ۖ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ﴾ [النحل: 62]

الإعراب:اسْمُ ﴿أَنَّ﴾ مُؤَخَّرٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ مِنْ ﴿أَنَّ﴾ وَمَا بَعْدَهَا فِي مَحَلِّ نَصْبٍ بَدَلٌ مِنَ ﴿الْكَذِبَ﴾.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْحُسْنَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الإسراء · 110

﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: 110]

الإعراب:نَعْتٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْحُسْنَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الكهف · 88

﴿وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا﴾ [الكهف: 88]

الإعراب:مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَالشَّرْطُ وَجَوَابُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ﴿مَنْ﴾.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْحُسْنَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

طه · 8

﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾ [طه: 8]

الإعراب:نَعْتٌ لِـ﴿الْأَسْمَاءُ﴾ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْحُسْنَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأنبياء · 101

﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾ [الأنبياء: 101]

الإعراب:فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْحُسْنَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الحديد · 10

﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [الحديد: 10]

الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْحُسْنَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الحشر · 24

﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [الحشر: 24]

الإعراب:نَعْتٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْحُسْنَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع