معنى كلمة السوء في القرآن الكريم — الجذر والإعراب والصرف

معنى كلمة السَّوْءِ وخصائصها اللغوية

✦ ✦

📖 معاني الكلمة حسب السياق ❝

ENthe evil

الجذرسوا

14تكرار

9سورة

وردت الكلمة 14 مرة في 9 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالنساء : 17

✦ آخر ورودالفتح : 12

📜 التحليل الصرفي

{السُّوءَ}: اسْمٌ، مُذَكَّرٌ، مُفْرَدٌ، جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ: (فُعْلٌ)، مِنْ مَادَّةِ: (سوأ).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة السَّوْءِ في القرآن الكريم

النساء · 17

﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء: 17]

الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، وله حال الوقف: النقل والإبدال مع الإدغام.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأعراف · 165

﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ [الأعراف: 165]

الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، مع السكون المحض والروم.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

﴿قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف: 188]

الإعراب:فَاعِلٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، مع السكون المحض والروم والإشمام.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

نافع وَأبو جعفر وَابن كثير وَأبو عمرو وَرويس عن يعقوب: قرأ بتحقيق الهمزة الأولى، وله في الهمزة الثانية التسهيل أو الإبدال واوا مكسورة.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزتين وصلاً ووقفا.

التوبة · 98

﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [التوبة: 98]

الإعراب:مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَجُمْلَةُ ﴿عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ﴾ مُعْتَرِضَةٌ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بفتح السين، مع توسط وإشباع مد اللين المهموز.

ابن كثير وَأبو عمرو: قرأ بضم السين، مع تحقيق الهمزة، وقصر مد اللين.

هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بفتح السين، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، وله فيهما السكون المحض والروم.

باقي الرواة: قرؤوا بفتح السين، مع تحقيق الهمزة، وقصر مد اللين.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بضم السين، وهو الضرر، وقرئ بالفتح، وهو للذم، وقيل: المضموم العذاب والضرر والبلاء، ومعنى المفتوح الفساد

يوسف · 24

﴿وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ [يوسف: 24]

الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، وله حال الوقف: النقل والإبدال مع الإدغام.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النحل · 60

﴿لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ ۖ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [النحل: 60]

الإعراب:مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بتوسط وإشباع مد اللين المهموز.

هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، وله فيهما السكون المحض والروم.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع قصر مد اللين.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النحل · 94

﴿وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النحل: 94]

الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، وله حال الوقف: النقل والإبدال مع الإدغام.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النحل · 119

﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [النحل: 119]

الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، وله حال الوقف: النقل والإبدال مع الإدغام.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الفرقان · 40

﴿وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا﴾ [الفرقان: 40]

الإعراب:مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بتوسط وإشباع مد اللين المهموز.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع قصر مد اللين.

عند الوصل

نافع وَأبو جعفر وَابن كثير وَأبو عمرو وَرويس عن يعقوب: قرأ بتحقيق الهمزة الأولى، وإبدال الهمزة الثانية ياء مفتوحة.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزتين وصلاً ووقفا.

النمل · 62

﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ﴾ [النمل: 62]

الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، وله حال الوقف: النقل والإبدال مع الإدغام.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الزمر · 61

﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [الزمر: 61]

الإعراب:فَاعِلٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الفتح · 6

﴿وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ [الفتح: 6]

الإعراب:مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بفتح السين، مع توسط وإشباع مد اللين المهموز.

ابن كثير وَأبو عمرو: قرأ بضم السين، مع تحقيق الهمزة، وقصر مد اللين.

باقي الرواة: قرؤوا بفتح السين، مع تحقيق الهمزة، وقصر مد اللين.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (٩٨) من سورة التوبة

الفتح · 6

الإعراب:مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بفتح السين، مع توسط وإشباع مد اللين المهموز.

ابن كثير وَأبو عمرو: قرأ بضم السين، مع تحقيق الهمزة، وقصر مد اللين.

باقي الرواة: قرؤوا بفتح السين، مع تحقيق الهمزة، وقصر مد اللين.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (٩٨) من سورة التوبة

الفتح · 12

﴿بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَٰلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا﴾ [الفتح: 12]

الإعراب:مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بتوسط وإشباع مد اللين المهموز.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع قصر مد اللين.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع