معنى كلمة الهدى في القرآن الكريم — الجذر والإعراب والصرف

معنى كلمة الْهُدَى وخصائصها اللغوية

✦ ✦

📖 معاني الكلمة حسب السياق ❝

EN(is) the Guidance

الجذرهدي

22تكرار

16سورة

وردت الكلمة 22 مرة في 16 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالبقرة : 120

✦ آخر ورودالعلق : 11

📜 التحليل الصرفي

{الْهُدَى}: اسْمٌ، مُذَكَّرٌ، مُفْرَدٌ، جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مَقْصُورٌ، أَصْلُهُ: (هُدَيٌ)، عَلَى وَزْنِ: (فُعَلٌ)، فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ: الْيَاءِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ: (هدي).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة الْهُدَى في القرآن الكريم

البقرة · 120

﴿وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾ [البقرة: 120]

الإعراب:خَبَرُ ﴿إِنَّ﴾ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

البقرة · 185

﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [البقرة: 185]

الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

آل عمران · 73

﴿وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ أَن يُؤْتَىٰ أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ ۗ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [آل عمران: 73]

الإعراب:اسْمُ ﴿إِنَّ﴾ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النساء · 115

﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ [النساء: 115]

الإعراب:فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ ﴿مَا تَبَيَّنَ ...﴾ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأنعام · 35

﴿وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأنعام: 35]

الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأنعام · 71

﴿قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام: 71]

الإعراب:خَبَرُ ﴿إِنَّ﴾ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأنعام · 71

الإعراب:خَبَرُ ﴿إِنَّ﴾ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأعراف · 193

﴿وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَتَّبِعُوكُمْ ۚ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ﴾ [الأعراف: 193]

الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأعراف · 198

﴿وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَسْمَعُوا ۖ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾ [الأعراف: 198]

الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الإسراء · 94

﴿وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولًا﴾ [الإسراء: 94]

الإعراب:فَاعِلٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الكهف · 55

﴿وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا﴾ [الكهف: 55]

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الكهف · 57

﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ ۚ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۖ وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا﴾ [الكهف: 57]

الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

طه · 47

﴿فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ ۖ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ﴾ [طه: 47]

الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

القصص · 57

﴿وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [القصص: 57]

الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

سبأ · 32

﴿قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَىٰ بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم ۖ بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ﴾ [سبأ: 32]

الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

غافر · 53

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَىٰ وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ﴾ [غافر: 53]

الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

فصلت · 17

﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [فصلت: 17]

الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

محمد · 25

﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ﴾ [محمد: 25]

الإعراب:فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ مِنْ ﴿مَا﴾ وَالْفِعْلِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَى

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه وقفا.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه وقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم وقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

محمد · 32

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىٰ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ﴾ [محمد: 32]

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النجم · 23

﴿إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَىٰ﴾ [النجم: 23]

الإعراب:فَاعِلٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْهُدَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع