القرآن الكريم معاني كلمات القرآن تَأْتِهِمْ

معنى كلمة تَأْتِهِمْ وخصائصها اللغوية

📖 معاني الكلمة حسب السياق
1

لم تأتهم: لم تجئهم. (الأعراف:203)

2

أولم تأتهم: أولم تجئهم. (طه:133)

ENyou bring them

الجذراتي
2تكرار
2سورة

وردت الكلمة 2 مرة في 2 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالأعراف : 203
✦ آخر ورودطه : 133
📜 التحليل الصرفي

{تَأْتِ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُخَاطَبِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ مَهْمُوزُ الْفَاءِ، نَاقِصٌ يَائِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: التَّاءِ، مِنْ بَابِ: (ضَرَبَ يَضْرِبُ)، عَلَى وَزْنِ: (تَفْعِلُ)، مِنْ مَادَّةِ: (أتي).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة تَأْتِهِمْ في القرآن الكريم

الأعراف · 203

﴿وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي ۚ هَٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف: 203]

الإعراب:فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ)، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَى ﴿إِذَا﴾.
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع وَأبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة ألفاً، مع كسر الهاء.
رويس عن يعقوب: قرأ بضم الهاء في الحالين مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا، مع كسر الهاء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بكسر الهاء وصلاً ووقفاً، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.

طه · 133

﴿وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ﴾ [طه: 133]

الإعراب:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ.
القراءات العشر
عموماً
قالون عن نافع وَالدوري عن أبي عمرو وَروح عن يعقوب وَحفص عن عاصم: قرأ بتاء التأنيث، مع تحقيق الهمزة، وكسر الهاء.
ورش عن نافع وَابن جماز عن أبي جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بتاء التأنيث، مع إبدال الهمزة، وكسر الهاء.
ابن وردان عن أبي جعفر: قرأ بياء التذكير، مع إبدال الهمزة، وكسر الهاء.
رويس عن يعقوب: قرأ بتاء التأنيث، مع تحقيق الهمزة، وضم الهاء.
حمزة: قرأ بياء التذكير، وكسر الهاء، مع إبدال الهمزة وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بياء التذكير، مع تحقيق الهمزة، وكسر الهاء وصلاً ووقفا.
عند الوصل
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بتاء أول الفعل نظرًا إلى لفظ (بينة)، وقرئ بالياء نظرًا إلى المعنى، فإنه بمعنى: البيان أو تقال: إن تأنيث (بينة) مجازي يجوز تأنيثه وتذكيره

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Monday, September 21, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب