معنى كلمة فأجمعوا في القرآن الكريم — الجذر والإعراب والصرف

معنى كلمة فَأَجْمِعُوا وخصائصها اللغوية

✦ ✦

📖 معاني الكلمة حسب السياق ❝

ENSo you all resolve

الجذرجمع

2تكرار

2سورة

وردت الكلمة 2 مرة في 2 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول وروديونس : 71

✦ آخر ورودطه : 64

📜 التحليل الصرفي

{أَجْمِعُوا}: فِعْلُ أَمْرٍ لِلْمُخَاطَبِينِ، مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ سَالِمٌ، رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْهَمْزَةِ، مِنْ بَابِ: (أَفْعَلَ)، عَلَى وَزْنِ: (أَفْعِلْ)، مِنْ مَادَّةِ: (جمع).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة فَأَجْمِعُوا في القرآن الكريم

يونس · 71

﴿۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ﴾ [يونس: 71]

الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَجْمِعُوا﴾ فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف زائدة فارقة بعد واو الجماعة. — الرسم العثماني: فَأَجْمِعُوا

القراءات العشر

عموماً

رويس عن يعقوب: قرأ بهمزة وصل، وفتح الميم.

حمزة: قرأ بهمزة قطع مفتوحة، وكسر الميم، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.

باقي الرواة: قرؤوا بهمزة قطع مفتوحة، وكسر الميم.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بوصل الهمزة وفتح الميم من جمع ضد فرق، وقيل: جمع وأجمع بمعنى، وقرئ بقطع الهمزة مفتوحة وكسر الميم من أجمع، يقال: أجمع في المعاني، وجمع في الأعيان، كأجمعت أمري، وجمعت الجيش

طه · 64

﴿فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ۚ وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ﴾ [طه: 64]

الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَجْمِعُوا﴾ فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف زائدة فارقة بعد واو الجماعة. — الرسم العثماني: فَأَجْمِعُوا

القراءات العشر

عموماً

أبو عمرو: قرأ بهمزة وصل، مع فتح الميم.

حمزة: قرأ بهمزة قطع مفتوحة، وكسر الميم، وله تسهيل وتحقيق الهمزة وقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بهمزة قطع مفتوحة، وكسر الميم.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (٧١) من سورة يونس