معنى كلمة لنبوئنهم في القرآن الكريم

معنى كلمة لَنُبَوِّئَنَّهُمْ وخصائصها اللغوية

✦ ✦

📖 معنى الكلمة ❝

لننزلنهم.

ENsurely We will give them position

الجذربوا

2تكرار

2سورة

وردت الكلمة 2 مرة في 2 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالنحل : 41

✦ آخر ورودالعنكبوت : 58

📜 التحليل الصرفي

{نُبَوِّئَنَّ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُتَكَلِّمِينَ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ مَهْمُوزُ اللَّامِ، أَجْوَفُ وَاوِيٌّ، رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: النُّونِ وَحَرْفٍ مُضَعَّفٍ، مِنْ بَابِ: (فَعَّلَ)، عَلَى وَزْنِ: (نُفَعِّلُ)، فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ: (بوأ).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة لَنُبَوِّئَنَّهُمْ في القرآن الكريم

النحل · 41

﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 41]

الإعراب:(اللَّامُ) حَرْفُ قَسَمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿نُبَوِّئَنَّ﴾ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، وَ(النُّونُ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (نَحْنُ)، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ﴿الَّذِينَ﴾.

القراءات العشر

عموماً

أبو جعفر: قرأ بإبدال الهمزة ياء مفتوحة في الحالين.

حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، وإبدالها ياء مفتوحة وقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.

عند الوصل

قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.

أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.

باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.

العنكبوت · 58

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾ [العنكبوت: 58]

الإعراب:(اللَّامُ) حَرْفُ جَوَابٍ لِلْقَسَمِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿نُبَوِّئَنَّ﴾ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، وَ(النُّونُ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (نَحْنُ).

القراءات العشر

عموماً

أبو جعفر: قرأ بالباء المفتوحة بعد النون وتشديد الواو وهمزة مبدلة ياء مفتوحة وصلاً ووقفا.

حمزة والكسائي وخلف العاشر: قرؤوا بالثاء الساكنة بعد النون وياء مفتوحة بعد الواو المخففة.

باقي الرواة: قرؤوا بالباء المفتوحة بعد النون، وتشديد الواو، وهمزة مفتوحة بعدها.

عند الوصل

قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.

أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.

باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بباء موحدة بعدها واو مشددة مكسورة ثم همزة مفتوحة على أنه مضارع بوأه كذا إذا أنزله فيه، و(غرفا) مفعول ثان، والأول الضمير، وقرئ بثاء مثلثة ساكنة بدل الياء بعدها واو مخففة ثم ياء مفتوحة على أنه مضارع من أثواه بالمكان أقامه به وأنزله فيه