معنى كلمة لهو في القرآن الكريم — الجذر والإعراب والصرف

آل عمران · 62

﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ۚ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [آل عمران: 62]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

آل عمران · 62

﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ۚ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [آل عمران: 62]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النحل · 126

﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ﴾ [النحل: 126]

الإعراب:(اللَّامُ) حَرْفُ جَوَابٍ لِلْقَسَمِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الحج · 58

﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [الحج: 58]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الحج · 64

﴿لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ [الحج: 64]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الشعراء · 9

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: 9]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الشعراء · 68

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: 68]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الشعراء · 104

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: 104]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الشعراء · 122

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: 122]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الشعراء · 140

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: 140]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الشعراء · 159

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: 159]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الشعراء · 175

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: 175]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الشعراء · 191

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: 191]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النمل · 16

﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ﴾ [النمل: 16]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

العنكبوت · 64

﴿وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [العنكبوت: 64]

الإعراب:خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند الوصل

خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.

باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.

لقمان · 6

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ﴾ [لقمان: 6]

الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.

الصافات · 60

﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [الصافات: 60]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الصافات · 106

﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ﴾ [الصافات: 106]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الواقعة · 95

﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ﴾ [الواقعة: 95]

الإعراب:(اللَّامُ) الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

القراءات العشر

عموماً

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو وَالكسائي: قرأ بإسكان الهاء، مع ترك الوقف بهاء السكت.

يعقوب: قرأ بضم الهاء مع الوقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الهاء وصلاً ووقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع