معنى كلمة نكير في القرآن الكريم — الجذر والإعراب والصرف

الحج · 44

﴿وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ ۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ [الحج: 44]

الإعراب:اسْمُ كَانَ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِاشْتِغَالِ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ الْمُنَاسَبَةِ لِلْيَاءِ الْمَحْذُوفَةِ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ) الْمَحْذُوفَةُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

ملاحظة الرسمرسمت بحذف ياء المتكلم. — الرسم العثماني: نَكِيرِ

القراءات العشر

عموماً

يعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.

باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.

عند الوصل

ورش عن نافع: قرأ بإثبات الياء الزائدة وصلاً وحذفها وقفا.

يعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.

باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.

سبأ · 45

﴿وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ [سبأ: 45]

الإعراب:اسْمُ كَانَ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِاشْتِغَالِ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ الْمُنَاسَبَةِ لِلْيَاءِ الْمَحْذُوفَةِ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ) الْمَحْذُوفَةُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

ملاحظة الرسمرسمت بحذف ياء المتكلم. — الرسم العثماني: نَكِيرِ

القراءات العشر

عموماً

يعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.

باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.

عند الوصل

ورش عن نافع: قرأ بإثبات الياء الزائدة وصلاً وحذفها وقفا.

يعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.

باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.

فاطر · 26

﴿ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ [فاطر: 26]

الإعراب:اسْمُ كَانَ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِاشْتِغَالِ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ الْمُنَاسَبَةِ لِلْيَاءِ الْمَحْذُوفَةِ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ) الْمَحْذُوفَةُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

ملاحظة الرسمرسمت بحذف ياء المتكلم. — الرسم العثماني: نَكِيرِ

القراءات العشر

عموماً

يعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.

باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.

عند الوصل

ورش عن نافع: قرأ بإثبات الياء الزائدة وصلاً وحذفها وقفا.

يعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.

باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.

الشورى · 47

﴿اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ۚ مَا لَكُم مِّن مَّلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ﴾ [الشورى: 47]

الإعراب:مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَجْرُورٌ لَفْظًا مَرْفُوعٌ مَحَلًّا وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

الملك · 18

﴿وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ [الملك: 18]

الإعراب:اسْمُ كَانَ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِاشْتِغَالِ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ الْمُنَاسَبَةِ لِلْيَاءِ الْمَحْذُوفَةِ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ) الْمَحْذُوفَةُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

ملاحظة الرسمرسمت بحذف ياء المتكلم. — الرسم العثماني: نَكِيرِ

القراءات العشر

عموماً

يعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.

باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.

عند الوصل

ورش عن نافع: قرأ بإثبات الياء الزائدة وصلاً وحذفها وقفا.

يعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.

باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.