معنى كلمة نوحي في القرآن الكريم — الجذر والإعراب والصرف

معنى كلمة نُوحِي وخصائصها اللغوية

✦ ✦

📖 معنى الكلمة ❝

نبلغ بواسطة الوحي.

ENWe revealed

الجذروحي

4تكرار

3سورة

وردت الكلمة 4 مرة في 3 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول وروديوسف : 109

✦ آخر ورودالأنبياء : 25

📜 التحليل الصرفي

{نُوحِي}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُتَكَلِّمِينَ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ لَفِيفٌ مَفْرُوقٌ، رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: النُّونِ، مِنْ بَابِ: (أَفْعَلَ)، أَصْلُهُ: (نُؤَوْحِيُ)، عَلَى وَزْنِ: (نُؤَفْعِلُ)، فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ: الْهَمْزَةِ لِلتَّخْفِيفِ، مِنْ مَادَّةِ: (وحي).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة نُوحِي في القرآن الكريم

يوسف · 109

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ۗ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۗ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَوْا ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [يوسف: 109]

الإعراب:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (نَحْنُ).

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالياء المضمومة، مع فتح الحاء، مبنيا للمفعول، مع التقليل بخلف عنه.

حفص عن عاصم: قرأ بنون العظمة، مع كسر الحاء، مبنيا للفاعل.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالياء المضمومة، مع فتح الحاء، مبنيا للمفعول، مع الإمالة.

باقي الرواة: قرؤوا بالياء المضمومة، مع فتح الحاء، مبنيا للمفعول.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بنون العظمة وكسر الحاء مبنيًّا للفاعل، وليناسب: (وما أرسلنا) قبله، وقرئ بضم الياء من تحت وفتح الحاء مبنيًّا للمفعول

النحل · 43

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 43]

الإعراب:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (نَحْنُ)، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ نَعْتٌ لِـ﴿رِجَالًا﴾.

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالياء المضمومة، مع فتح الحاء، مبنيا للمفعول، مع التقليل بخلف عنه.

حفص عن عاصم: قرأ بنون العظمة، مع كسر الحاء، مبنيا للفاعل.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالياء المضمومة، مع فتح الحاء، مبنيا للمفعول، مع الإمالة.

باقي الرواة: قرؤوا بالياء المضمومة، مع فتح الحاء، مبنيا للمفعول.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٠٩) من سورة يوسف

الأنبياء · 7

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [الأنبياء: 7]

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالياء المضمومة، مع فتح الحاء، مبنيا للمفعول، مع التقليل بخلف عنه.

حفص عن عاصم: قرأ بنون العظمة، مع كسر الحاء، مبنيا للفاعل.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالياء المضمومة، مع فتح الحاء، مبنيا للمفعول، مع الإمالة.

باقي الرواة: قرؤوا بالياء المضمومة، مع فتح الحاء، مبنيا للمفعول.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٠٩) من سورة يوسف

الأنبياء · 25

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ [الأنبياء: 25]

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالياء المضمومة، مع فتح الحاء، مبنيا للمفعول، مع التقليل بخلف عنه.

حفص عن عاصم وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بنون العظمة، مع كسر الحاء، مبنيا للفاعل.

باقي الرواة: قرؤوا بالياء المضمومة، مع فتح الحاء، مبنيا للمفعول.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بنون في أوله وكسر الحاء على أنه فعل مبني للمعلوم، وفاعله ضمير العظمة والمصدر من أن واسمها وخبرها مفعول، وقرئ بالياء بدل النون وفتح الحاء، ويلزمه قلب يائه ألفا على أنه فعل مبني للمجهول، والمصدر من أن واسمها وخبرها نائب الفاعل