القرآن الكريم معاني كلمات القرآن يَأْمُرُكُمْ

معنى كلمة يَأْمُرُكُمْ وخصائصها اللغوية

📖 معاني الكلمة حسب السياق
1

يكلفكم. (البقرة:67)+2 موضعاً آخر

2

يوسوس لكم. (البقرة:169)

3

لا يأمركم: لا يكلفكم. (آل عمران:80)

ENcommands you

الجذرامر
5تكرار
3سورة

وردت الكلمة 5 مرة في 3 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالبقرة : 67
✦ آخر ورودالنساء : 58
📜 التحليل الصرفي

{يَأْمُرُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ مَهْمُوزُ الْفَاءِ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْيَاءِ، مِنْ بَابِ: (نَصَرَ يَنْصُرُ)، عَلَى وَزْنِ: (يَفْعُلُ)، مِنْ مَادَّةِ: (أمر).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة يَأْمُرُكُمْ في القرآن الكريم

البقرة · 67

﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً ۖ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۖ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [البقرة: 67]

الإعراب:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ(كَافُ الْمُخَاطَبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ﴿إِنَّ﴾.
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع وَأبو جعفر: قرأ بضم الراء، مع إبدال الهمزة ألفا.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بإسكان الراء وله الاختلاس، مع تحقيق الهمزة.
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بإسكان الراء، مع إبدال الهمزة ألفا.
حمزة: قرأ بضم الراء، مع إبدال الهمزة ألفاً وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بضم الراء، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
💡 أثر الاختلاف على المعنى: القراءات الواردة في (يَأْمُرُكُمْ) هي من قبيل اختلاف اللغات

البقرة · 93

﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا ۖ قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ [البقرة: 93]

الإعراب:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ(كَافُ الْمُخَاطَبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ.
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع وَأبو جعفر: قرأ بضم الراء، مع إبدال الهمزة ألفا.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بإسكان الراء وله الاختلاس، مع تحقيق الهمزة.
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بإسكان الراء، مع إبدال الهمزة ألفا.
حمزة: قرأ بضم الراء، مع إبدال الهمزة ألفاً وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بضم الراء، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
💡 أثر الاختلاف على المعنى: القراءات الواردة في (يَأْمُرُكُم) هي من قبيل اختلاف اللغات

البقرة · 169

﴿إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 169]

الإعراب:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، وَ(كَافُ الْمُخَاطَبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ.
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع وَأبو جعفر: قرأ بضم الراء، مع إبدال الهمزة ألفا.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بإسكان الراء وله الاختلاس، مع تحقيق الهمزة.
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بإسكان الراء، مع إبدال الهمزة ألفا.
حمزة: قرأ بضم الراء، مع إبدال الهمزة ألفاً وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بضم الراء، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (٥٤)

آل عمران · 80

﴿وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 80]

الإعراب:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ(كَافُ الْمُخَاطَبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ).
القراءات العشر
عموماً
قالون عن نافع وَابن كثير وَالكسائي: قرأ برفع الراء، مع التحقيق.
ورش عن نافع وَأبو جعفر: قرأ برفع الراء مع إبدال الهمزة.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالرفع، وله في الراء الإسكان والاختلاس، مع تحقيق الهمزة.
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالرفع، وله في الراء الإسكان، مع إبدال الهمزة ألفا.
حمزة: قرأ بنصب الراء مع إبدال الهمزة ألفاً وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بنصب الراء، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بنصب الراء على إضمار أن، أي ولا له أن يأمركم أو منصوب بالعطف على يؤتيه، والفاعل ضمير يعود على (بشر) قبلها، وقرئ بالرفع على الاستئناف، وفاعله ضمير اسم الله تعالى أو ضمير يعود على (بشر)

النساء · 58

﴿۞ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء: 58]

الإعراب:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ(كَافُ الْمُخَاطَبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ﴿إِنَّ﴾.
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع وَأبو جعفر: قرأ بضم الراء، مع إبدال الهمزة ألفا.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بإسكان الراء وله الاختلاس، مع تحقيق الهمزة.
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بإسكان الراء، مع إبدال الهمزة ألفا.
حمزة: قرأ بضم الراء، مع إبدال الهمزة ألفاً وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بضم الراء، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (٥٤) من سورة البقرة

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Monday, September 21, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب