معنى كلمة يفصل في القرآن الكريم — الجذر والإعراب والصرف

معنى كلمة يَفْصِلُ وخصائصها اللغوية

✦ ✦

📖 معاني الكلمة حسب السياق ❝

ENHe explains

الجذرفصل

5تكرار

5سورة

وردت الكلمة 5 مرة في 5 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول وروديونس : 5

✦ آخر ورودالممتحنة : 3

📜 التحليل الصرفي

{يُفَصِّلُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ سَالِمٌ، رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْيَاءِ وَحَرْفٍ مُضَعَّفٍ، مِنْ بَابِ: (فَعَّلَ)، عَلَى وَزْنِ: (يُفَعِّلُ)، فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ: (فصل).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة يَفْصِلُ في القرآن الكريم

يونس · 5

﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ [يونس: 5]

الإعراب:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ).

القراءات العشر

عموماً

ابن كثير وَأبو عمرو وَيعقوب وَحفص عن عاصم: قرأ بياء الغيب.

باقي الرواة: قرؤوا بنون العظمة.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بياء الغيب جريًا على اسم الله تعالى، وقرئ بنون العظمة على لفظ الإخبار عن الله - عز وجل - عن نفسه بفعله

الرعد · 2

﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ﴾ [الرعد: 2]

الحج · 17

﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [الحج: 17]

الإعراب:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، وَجُمْلَةُ ﴿يَفْصِلُ﴾ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ﴿إِنَّ﴾ الثَّانِيَةِ، وَجُمْلَةُ ﴿إِنَّ ...﴾ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ﴿إِنَّ﴾ الْأُولَى.

السجدة · 25

﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ [السجدة: 25]

الإعراب:فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ﴿إِنَّ﴾.

الممتحنة · 3

﴿لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [الممتحنة: 3]

القراءات العشر

عموماً

يعقوب وَعاصم: قرأ بفتح الياء، وسكون الفاء، وكسر الصاد مخففة.

ابن عامر: قرأ بضم الياء، وفتح الفاء، وبعدها صاد مشددة مفتوحة.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بضم الياء، وفتح الفاء، وكسر الصاد المشددة.

باقي الرواة: قرؤوا بضم الياء، وسكون الفاء، وفتح الصاد مخففة.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بضم الياء وسكون الفاء وفتح الصاد مخففًا مبنيًّا للمفعول، والنائب ضمير المصدر المفهوم من يفصل أو بينكم لكنه مبني على الفتح لإضافته إلى مبني، وقرئ بضم الياء وفتح الفاء والصاد المشددة مبنيًّا للمفعول أيضًا، وقرئ بفتح الياء وإسكان الفاء وكسر الصاد المخففة مبنيًّا للفاعل وهو الله تعالى، أي: يحكم أو يفرق وصلكم، وقرئ بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد المشددة مبنيًّا للفاعل أيضًا، أي: يفرق بإدخال المؤمن الجنة والكافر النار