حديث يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم النور الآية فقال

أحاديث نبوية | تخريج زاد المعاد | حديث عكرمة

«أنَّ نَفَرًا من أهلِ العِراقِ قالوا لابنِ عبَّاسٍ: يا ابنَ عبَّاسٍ، كيف تَرى هذه الآيةَ التي أُمِرْنا فيها بما أُمِرْنا، ولا يَعمَلُ بها أحَدٌ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} (النور: 58) الآيةَ، فقال ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ اللهَ حَكيمٌ رَحيمٌ بالمُؤمِنينَ، يُحِبُّ السِّترَ، وكان الناسُ ليس لبُيوتِهم سُتورٌ ولا حِجالٌ، فربَّما دخَلَ الخادمُ، أوِ الولَدُ، أو يَتيمةُ الرجُلِ، والرجُلُ على أهلِه، فأمَرَهمُ اللهُ بالاستِئذانِ في تلك العَوْراتِ، فجاءَهمُ اللهُ بالسُّتورِ والخَيرِ، فلم أرَ أحدًا يَعمَلُ بذلك بعدُ.»

تخريج زاد المعاد
عكرمة
شعيب الأرناؤوط
إسناده حسن

تخريج زاد المعاد - رقم الحديث أو الصفحة: 2/396 -

شرح حديث أن نفرا من أهل العراق قالوا لابن عباس يا ابن عباس كيف


كتب الحديث | صحة حديث | الكتب الستة

أن نفرًا من أهلِ العراقِ قالوا: يا ابنَ عباسٍ كيف ترى في هذه الآيةِ ، التي أُمِرنا فيها بما أُمِرنا، ولا يعملُ بها أحدٌ: قولُ اللهِ عز وجل يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم إلى عليم حكيم .
الراوي : عكرمة مولى ابن عباس | المحدث : الألباني
| المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 5192 | خلاصة حكم المحدث : حسن الإسناد موقوفا



لقد نظَّم الإسلامُ حياةَ الإنسانِ؛ فهو دِينُ الأخلاقِ والآدابِ، ومِن هذه الآدابِ الاستئذانُ عندَ دخولِ البيوتِ، وهو مِن الآدابِ المهمَّةِ في الإسلامِ؛ وذلك للتَّحرُّزِ مِنَ الاطِّلاعِ على العَوْراتِ وما لا يَنبَغي رؤيتُه، معَ حفظِ هيئاتِ النَّاسِ وللتَّعريفِ بالدَّاخلِ، ومنحِ الإذنِ بالدُّخولِ أو عدَمِه.
وفي هذا الحديثِ يَحكِي عِكرِمَةُ: "أنَّ نفَرًا"، أيْ: جَماعةً مِن النَّاسِ، "مِن أهلِ العِراقِ جاؤُوا إلى الصَّحابيِّ الجليلِ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ يَسأَلونَه عَن آيةٍ مِن كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ، فقالوا: "كيفَ تَرى"، أيْ: ما رأيُك؟ "في هذه الآيةِ الَّتي أُمِرْنا فيها بِما أُمِرنا؟"، أي: أَمَرَنا اللهُ فيها بأمرٍ، "ولا يَعمَلُ بها أحَدٌ"، أي: ولا يُطبِّقُ أحدٌ أمْرَ اللهِ الَّذي أمَرَ في هذه الآيةِ؛ وهذه الآيةُ هي قولُه تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ }، أي: عَبيدُكم وإماؤُكم، { وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ } [ النور: 58 ]، أيِ: الصِّغارُ مِن الأطفالِ الَّذين لم يَبلُغوا مَبلَغَ النُّضوجِ والفَهمِ والإدراكِ.
وهذا الأمرُ بالاستِئْذانِ إذا أمَر اللهُ به الأطفالَ- الَّذين لم يَظهَروا على عَوْراتِ النِّساءِ ولا جَرَت عليهِمُ الأقلامُ- يدلُّ على أنَّه أوجَبُ على غيرِهم مِن الكِبارِ أن يَستأذِنوا، { ثَلَاثَ مَرَّاتٍ }، أيْ: في ثَلاثةِ أوقاتٍ، وهذه الأوقاتُ هي: { مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ }، أي: وقْتَ القيلولةِ، { وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ } [ النور: 58 أي: ثلاثةُ أوقاتٍ لكُم، تتَخفَّفون فيها مِن ثِيابِكم، ولا يَدخُلُ عليكم فيها أحَدٌ، فيَكشِفَ عَوْراتِكم، والعَورةُ هي ما لا يُستحَبُّ كشفُه مِن الإنسانِ، { لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ }، أي: ليسَ علَيكُم ولا على أحدٍ حرَجٌ بعدَ هذه الأوقاتِ في دُخولِ بَعضِكُم على بعضٍ بدونِ استِئْذانٍ في غيرِ هذه الأوقاتِ، { طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ } [ النور: 58 أي: يَطوفُ علَيكُم خَدَمُكم ويَدخُلون مِرارًا بِدونِ استِئْذانٍ في غيرِ هذه الأوقاتِ؛ فهُم خَدَمُكم ومَواليكُم.
فأوضَح لهمُ ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما كيف أنَّ النَّاسَ لم يُطبِّقوا هذه الآيةَ؛ وذلك أنَّ النَّاسَ كانوا في أوَّلِ الأمرِ وليسَ في البُيوتِ سُتورٌ؛ فربَّما دخَل الخادِمُ أو الولَدُ أو يَتيمةُ الرَّجُلِ والرَّجُلُ على أهلِه، فأمَرَهم اللهُ بالاستئذانِ في تلك العوراتِ، فطلَب منهُم الاستئذانَ فاستَأذَنوا، وبعدَ ذلك جاءَهم اللهُ بالغِنى والخيرِ، وكَثُرَتِ السُّتورُ، فلم يَعمَلْ بذلك أحدٌ بعدُ؛ وذلك لأنَّ كثيرًا مِن النَّاسِ كان يَظُنُّ أنَّه لا يُحتاجُ إلى الإذنِ؛ لأنَّ هناك سُتورًا لا يتَجاوَزُها الدَّاخِلون، فلا يقَعون على شيءٍ من العوراتِ، فظنُّوا أنَّه لا حاجةَ إلى الإذنِ؛ لنُدرةِ الاطِّلاعِ على العوراتِ، بخلافِ أوَّلِ الأمرِ فقد كان النَّاسُ فُقراءَ، وليس في البيوتِ سُتورٌ أو أبوابٌ؛ لذلك كان النَّاسُ يُؤمَرون به، وهذا فَهْمٌ غيرُ صحيحٍ؛ لأنَّ الاستئذانَ مطلوبٌ على كلِّ حالٍ.
وفي الحديثِ: الأمرُ بالاستئذانِ عندَ الدُّخولِ على البيوتِ، وخاصَّةً في أوقاتِ الحرَجِ وعندَ التَّخفُّفِ مِن الثِّيابِ.
وفيه: سؤالُ أهلِ العلمِ، ورجوعُ النَّاسِ إلى ابنِ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنْهما وسؤالِه؛ لِسَعةِ عِلمِه.

شكرا ( الموسوعة الحديثية API - الدرر السنية ) & ( موقع حديث شريف - أحاديث الرسول ﷺ ) نفع الله بكم

قم بقراءة المزيد من الأحاديث النبوية


الكتابالحديث
تخريج زاد المعادكان يصلي في النهار ست عشرة ركعة يصلي إذا كانت الشمس من هاهنا
تخريج زاد المعادستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدكم الكنيف أن يقول
تخريج زاد المعادأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى
تخريج زاد المعادوخرج عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة يطلبون المبارزة فخرج إليهم ثلاثة
تخريج زاد المعادعن علي أيما امرأة نكحت وبها برص أو جنون أو جذام أو قرن
تخريج زاد المعادكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي أربعا قبل الظهر وبعدها ركعتين
تخريج زاد المعادصلاة السفر ركعتان والجمعة ركعتان والعيد ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد
تخريج زاد المعادقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه للصبي بن معبد وقد أهل بحج
تخريج زاد المعادما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح شيئا من نسائه ولا
تخريج زاد المعادمتعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا
تخريج زاد المعادنهى عن الكي قال فابتلينا فاكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا وفي لفظ نهينا
تخريج زاد المعادكان ابن عباس يقول لا رضاع إلا ما كان في الحولين


أشهر كتب الحديث النبوي الصحيحة


صحيح البخاري صحيح مسلم
صحيح الجامع صحيح ابن حبان
صحيح النسائي مسند الإمام أحمد
تخريج صحيح ابن حبان تخريج المسند لشاكر
صحيح أبي داود صحيح ابن ماجه
صحيح الترمذي مجمع الزوائد
هداية الرواة تخريج مشكل الآثار
السلسلة الصحيحة صحيح الترغيب
نخب الأفكار الجامع الصغير
صحيح ابن خزيمة الترغيب والترهيب

قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Sunday, December 29, 2024

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب