نهيتم عن الدباء نهيتم عن الحنتم نهيتم عن المزفت ثم

الخَمرُ أمرُها عَظيمٌ؛ فيَنبغي على المسلِمِ أن يحذَرَ منها كلَّ الحذَرِ؛ فلا يَقرَبَ شيئًا يُسكِرُه أو يُؤدِّي إلى ذَهابِ عقلِه؛ فقد سدَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كلَّ الذرائعِ الموصِّلةِ إلى الخمرِ وإلى الإسكارِ.
وفي هذا الحَديثِ تقولُ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رَضِي اللهُ عَنها: "نُهِيتُم"، بصِيغةِ المفعولِ، أي: نَهاكم اللهُ سُبحانَه وتعالى، ونَهاكم رسولُه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "عن الدُّبَّاءِ"، وهو وعاءٌ يُتَّخَذُ مِن قِشرةِ نَباتِ القَرعِ، بحيث تُفرَّغُ الثَّمرةُ مِن الدَّاخلِ، وتَبقَى القِشرةُ على هَيئةِ وعاءٍ دائريٍّ مجوَّفٍ، أي: نَهَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عن نقْعِ التَّمرِ أو الزَّبيبِ بالماءِ وجَعْلِه في الوعاءِ المصنوعِ مِن الدُّباءِ لأنَّها يُسرِعُ فيها التخمُّرُ، "نُهِيتم عن الحَنْتَمِ"، وهي جِرارٌ كانَتْ تُعمَلُ مِن طينِ وشَعَرٍ ودَمٍ؛ فلا تَنقعُوا التمرَ أو الزبيبَ في هذه الجرارِ؛ لأنَّها تَتخمَّرُ سريعًا، "نُهِيتم عنِ المُزفَّتِ"، وهي الأواني الَّتي تُطلَى بالزِّفْتِ، والمرادُ بالنَّهيِ هنا: استخدامُ تلك الأواني في النَّقعِ والنَّبْذِ؛ وذلك أنَّها تُؤثِّرُ في الطَّعامِ وتُسرِعُ تَخميرَه.

قالَتْ كريمةُ بنتُ همَّامٍ الَّتي تروي عن عائشةَ رَضِي اللهُ عَنها: "ثمَّ أقبلَتْ على النِّساءِ"، أي: توجَّهَتْ إليهنَّ، "فقالَتْ" أمُّ المؤمنينَ عائِشةُ رَضِي اللهُ عَنها لهنَّ: "إيَّاكنَّ والجَرَّ الأخضرَ"، أي: تُحذِّرُهنَّ مِن استخدامِه، وهو نوعٌ مِن الحَنْتَمِ الَّذي تقدَّمَ، وخصَّتْه بالذِّكرِ؛ لأنَّه أسرعُ تلك الأواني في التَّأثيرِ في الطَّعامِ وتخميرِه، "وإنْ أسكَرَكنَّ"، أي: تسبَّبَ في سُكْرِكنَّ، "ماءُ حُبِّكنَّ"، أي: الماءُ الَّذي في القِرَبِ والقِلالِ، "فلا تَشْرَبْنَه"؛ لأنَّ له حُكْمَ الخَمرِ وصفتَه.
وقد ثبَت أنَّ هذا النَّهيَ عنِ استخدامِ تلك الأواني قد نُسِخَ، وبقِيَ التَّحريمُ للإسكارِ؛ ففي صحيحِ مُسلِمٍ عن بُرَيدةَ الأَسْلميِّ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "...
ونهَيْتُكم عنِ النَّبيذِ إلَّا في سِقاءٍ، فاشرَبوا في الأسقيَةِ كلِّها، ولا تشرَبوا مُسكِرًا".
وفي الحديثِ: الأمرُ بسَدِّ الذَّرائعِ.
وفيه: التَّشديدُ في أمرِ الخمرِ.
وفيه: الحثُّ على تَعليمِ النِّساءِ .