سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار

هل تدرُون أولَ مَن يدخلُ الجنةَ من خلْقِ اللهِ عز وجل ؟ قالُوا اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : الفقراءُ المهاجرون الذين تُسدُّ بهم الثغورُ ، وتُتَّقى بهمُ المكارِهُ ، ويموت أحدُهم وحاجتُه في صدرِه لايستطيعُ لها قضاءً ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ لمَن يشاءُ من ملائكتِه ائْتُوهم فحَيُّوهم فتقولُ الملائكةُ ربَّنا نحن سكانُ سمائِكَ ، وخِيرَتُك من خلقِك أفَتأْمُرُنا أنْ نأتيَ هؤلاءِ فنُسلِّمُ عليهم ؟ قال إنهم كانوا عبادًا يعبدُوني ولا يشرِكون بي شيئًا ، وتُسدُّ بهم الثغورُ ، وتُتَّقى بهمُ المكارِهُ ، ويموت أحدُهم وحاجتُه في صدرِه لايستطيعُ لها قضاءً ، قال فتأتِيهمُ الملائكةُ عند ذلك فيدخُلون عليهمْ من كلِّ بابٍ سلامٌ عليكم بِما صبرتُم فنِعمَ عُقبَى الدارِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني
| المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 3183 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه أحمد ( 6570 )، وابن حبان ( 7414 )، والطبراني ( 14/113 ) ( 14734 ) باختلاف يسير.

للمُهاجرين الأوَّلين مَكانةٌ عَظيمةٌ، وفَضلٌ كبيرٌ عندَ اللهِ تعالى، وعندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد بشَّرهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالأجرِ والثَّوابِ، وأعلَمَهم بما لَهم مِن مَكانةٍ عِندَ اللهِ سُبحانَه وتَعالى، والمُجازاةِ لَهم بالسَّبقِ إلى دخولِ الجَنَّةِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رضِيَ اللهُ عنهما عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "هل تَدرون أوَّلَ مَن يدخُلُ الجَنَّةَ مِن خلْقِ اللهِ عزَّ وجلَّ؟"، أي: أوَّلَ طائفةٍ وجماعةٍ، "قالوا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ"، وهذا مِن حُسنِ الأدبِ مع اللهِ ورسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وعدمِ التَّقدُّمِ عليهم بالقولِ، قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "الفقراءُ المُهاجرون" وهم الذينَ هاجَروا مِن مَكَّةَ إلى المدينةِ، ومِن صِفتِهم أنَّهم "الذين تُسدُّ بهم الثُّغورُ" جمعُ ثَغْرٍ، وهو: الحدُّ الفاصلُ بين بلادِ المُسلمين والكُفَّارِ، ويكونُ مَطْمَعًا للأعداءِ في المُرورِ منه، والمُرادُ: مُرابطتُهم وحِراستُهم لتلك الأماكنِ، "وتُتَّقى بهم المكارهُ"، أي: يُحتمَى بهم في الشَّدائدِ والمصائِبِ، "ويموتُ أحدُهم وحاجتُه في صَدرِه لا يَستطيعُ لها قَضاءً" أي: لا يستطيعُ أنْ ينالَ ما في نفْسِه لقِلَّةِ المالِ؛ فبيَّن أنَّهم يُدافِعون عن الإسلامِ، ويَموتون دُونَ أنْ تُقضى حوائجُهم، "فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ لمَن يشاءُ مِن ملائكتِه: ائْتوهم فحَيُّوهم" والمعنى: إلقاءُ التَّحيَّةِ والتَّرحيبُ بهم في الآخرةِ، "فتقولُ الملائكةُ: ربَّنا نحنُ سُكَّانُ سمائِك، وخِيرتُك مِن خَلْقِك أفتأمُرُنا أن نأتيَ هؤلاءِ فنسلِّمَ عليهم؟" والمُرادُ: أنَّ الملائكةَ يذكُرون مقامَهم، وعُلوَّ شأنِهم عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ، مقابلَ صورةِ هؤلاءِ الفقراءِ وحقيقةِ بَشَريَّتِهم، وهذا منهم على سبيلِ الاستفهامِ لا الكِبْرِ؛ فالملائكةُ مَعصومون عن هذه الصِّفاتِ، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ: "إنَّهم كانوا عبادًا يَعْبُدوني ولا يُشرِكون بي شيئًا" وهذا مِن إخلاصِ توحيدِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وإخلاصِ العبادةِ للهِ، ونبذِ الشِّركِ، وهذا أعظمُ سببٍ لدخولِ الجَنَّةِ، "وتُسدُّ بهم الثُّغورُ، وتُتَّقى بهم المكارهُ، ويموتُ أحدُهم وحاجتُه في صدرِه لا يستطيعُ لها قضاءً" قال النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "فَتَأْتيهم الملائكةُ عندَ ذلك، فيدخُلون عليهم مِن كلِّ بابٍ { سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ } [ الرعد: 24 ]، والمعنى: تدخُلُ الملائِكَةُ يُهنِّئونَهم بهذا الثَّوابِ العظيمِ، فيُسلِّمون عليهم بما صَبَروا على الفَقرِ في الدُّنيا، وقيل: على الجِهادِ، وقيل: على مُلازمةِ الطاعةِ، ومُفارقةِ المعصِيَةِ، وقيل: على تركِهم الشَّهَواتِ.
ويُفهمُ مِن هذا أنَّ الإنسانَ إذا أفقَرَه اللهُ عزَّ وجلَّ فلا يَيْئسُ ولا يحزَنُ ولا يحسُدُ غيرَه ممَّن آتاه اللهُ عزَّ وجلَّ مالًا، فالمالُ نعمةٌ مِن اللهِ سُبحانَه، فإذا تقوَّى به الإنسانُ على طاعةِ اللهِ سُبحانَه وتعالى وعلى عملِ الخيرِ، كان نِعمةً، وإذا تقوَّى به على معاصي اللهِ سُبحانَه وتَعالى، كان نِقْمةً.
وفي الحديثِ: مَنقبةٌ لفقراءِ المُهاجرين الأوَّلين .