﴿وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة: 46]
الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف بعدها وبحذف الألف بعد الثاء. — الرسم العثماني: ءَاثَٰرِهِم
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تثليث مد البدل.
أبو عمرو وَالدوري عن الكسائي: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، مع قصر مد البدل.
عند الوصل
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا﴾ [الكهف: 6]
الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف بعدها وبحذف الألف بعد الثاء. — الرسم العثماني: ءَاثَٰرِهِمْ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تثليث مد البدل.
أبو عمرو وَالدوري عن الكسائي: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، مع قصر مد البدل.
عند الوصل
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
﴿فَهُمْ عَلَىٰ آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ﴾ [الصافات: 70]
الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ مُتَعَلِّقٌ بِـ﴿يُهْرَعُونَ﴾.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف بعدها وبحذف الألف بعد الثاء. — الرسم العثماني: ءَاثَٰرِهِمْ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تثليث مد البدل.
أبو عمرو وَالدوري عن الكسائي: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، مع قصر مد البدل.
عند الوصل
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
﴿بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ﴾ [الزخرف: 22]
الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ مُتَعَلِّقٌ بِـ﴿مُهْتَدُونَ﴾.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف بعدها وبحذف الألف بعد الثاء. — الرسم العثماني: ءَاثَٰرِهِم
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تثليث مد البدل.
أبو عمرو وَالدوري عن الكسائي: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، مع قصر مد البدل.
عند الوصل
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
﴿وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ﴾ [الزخرف: 23]
الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ مُتَعَلِّقٌ بِـ﴿مُقْتَدُونَ﴾.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف بعدها وبحذف الألف بعد الثاء. — الرسم العثماني: ءَاثَٰرِهِم
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تثليث مد البدل.
أبو عمرو وَالدوري عن الكسائي: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، مع قصر مد البدل.
عند الوصل
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
﴿ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [الحديد: 27]
الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) لِلْجَمْعِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بهمزة على السطر مع ألف بعدها وبحذف الألف بعد الثاء. — الرسم العثماني: ءَاثَٰرِهِم
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تثليث مد البدل.
أبو عمرو وَالدوري عن الكسائي: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، مع قصر مد البدل.
عند الوصل
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
