معنى كلمة أسرى في القرآن الكريم — الجذر والإعراب والصرف

معنى كلمة أَسْرَى وخصائصها اللغوية

✦ ✦

📖 معاني الكلمة حسب السياق ❝

ENprisoners of war

الجذراسر

2تكرار

2سورة

وردت الكلمة 2 مرة في 2 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالأنفال : 67

✦ آخر ورودالإسراء : 1

📜 التحليل الصرفي

{أَسْرَى}: اسْمٌ، مُذَكَّرٌ، جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْكَثْرَةِ، مُفْرَدُهُ: (أَسِيرٌ)، جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، مَقْصُورٌ، عَلَى وَزْنِ: (فَعْلَى)، مِنْ مَادَّةِ: (أسر).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة أَسْرَى في القرآن الكريم

الأنفال · 67

﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [الأنفال: 67]

الإعراب:اسْمُ ﴿يَكُونَ﴾ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ ﴿أَنْ يَكُونَ﴾ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ كَانَ مُؤَخَّرٌ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: أَسْرَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بفتح الهمزة، وإسكان السين، وحذف الألف بعدها، مع التقليل.

أبو جعفر: قرأ بضم الهمزة، وفتح السين، وألف بعدها، مع ترك الإمالة.

أبو عمرو وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بفتح الهمزة، وإسكان السين، وحذف الألف بعدها، مع الإمالة.

باقي الرواة: قرؤوا بفتح الهمزة، وإسكان السين، وحذف الألف بعدها، مع ترك الإمالة.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (٨٥) من سورة البقرة

﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الإسراء: 1]

الإعراب:فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: أَسْرَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

أبو عمرو وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنه.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع