القرآن الكريم معاني كلمات القرآن الْأُولَى

معنى كلمة الْأُولَى وخصائصها اللغوية

📖 معاني الكلمة حسب السياق
1

المتقدمة أو السابقة. (طه:133)+4 موضعاً آخر

2

نقيض الأُخرى. (الصافات:59)+2 موضعاً آخر

3

القرون الأولى: الأمم السابقة. (طه:51)+1 موضعاً آخر

4

سيرتها الأولى: حالتها الطبيعية التي كانت عليها. (طه:21)

5

الدنيا وهي ضد الآخرة. (القصص:70)

6

السابقة للإسلام. (الأحزاب:33)

7

دار الدنيا. (الضحى:4)

ENthe former

الجذراول
14تكرار
9سورة

وردت الكلمة 14 مرة في 9 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودطه : 21
✦ آخر ورودالضحى : 4
📜 التحليل الصرفي

{الْأُولَى}: اسْمٌ، مُؤَنَّثٌ، مُفْرَدٌ، مُشْتَقٌّ، أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، مَقْصُورٌ، أَصْلُهُ: (أُولَى)، عَلَى وَزْنِ: (فُعْلَى)، فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ: الْوَاوِ هَمْزَةً لِمَجِيئِهَا مُتَحَرِّكَةً بَعْدَ الْأَلِفِ، مِنْ مَادَّةِ: (أول).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة الْأُولَى في القرآن الكريم

طه · 21

﴿قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ[طه: 21]

الإعراب:نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع النقل، وتثليث البدل.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

طه · 51

﴿قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ[طه: 51]

الإعراب:نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع النقل، وتثليث البدل.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

طه · 133

﴿وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ[طه: 133]

الإعراب:نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع النقل، وتثليث البدل.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

القصص · 43

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَىٰ بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [القصص: 43]

الإعراب:نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع التقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

القصص · 70

﴿وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [القصص: 70]

الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع التقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأحزاب · 33

﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: 33]

الإعراب:نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع التقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الصافات · 59

﴿إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ﴾ [الصافات: 59]

الإعراب:نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع التقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الدخان · 35

﴿إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ﴾ [الدخان: 35]

الإعراب:نَعْتٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع التقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الدخان · 56

﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ﴾ [الدخان: 56]

الإعراب:نَعْتٌ لِـ﴿الْمَوْتَةَ﴾ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع التقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النجم · 50

﴿وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَىٰ[النجم: 50]

الإعراب:نَعْتٌ لِـ﴿عَادًا﴾ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع النقل، وتثليث البدل.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النجم · 56

﴿هَٰذَا نَذِيرٌ مِّنَ النُّذُرِ الْأُولَىٰ[النجم: 56]

الإعراب:نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع النقل، وتثليث البدل.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الواقعة · 62

﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ﴾ [الواقعة: 62]

الإعراب:نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع التقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأعلى · 18

﴿إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ[الأعلى: 18]

الإعراب:نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع النقل، وتثليث البدل.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الضحى · 4

﴿وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ[الضحى: 4]

الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: ٱلْأُولَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع النقل، وتثليث البدل.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع


الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Monday, September 21, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب