معنى كلمة والأولى في القرآن الكريم — الجذر والإعراب والصرف

معنى كلمة وَالْأُولَى وخصائصها اللغوية

✦ ✦

📖 معنى الكلمة ❝

الأولى: الحياة الدنيا.

ENand the first

الجذراول

3تكرار

3سورة

وردت الكلمة 3 مرة في 3 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالنجم : 25

✦ آخر ورودالليل : 13

📜 التحليل الصرفي

{الْأُولَى}: اسْمٌ، مُؤَنَّثٌ، مُفْرَدٌ، مُشْتَقٌّ، أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، مَقْصُورٌ، أَصْلُهُ: (أُولَى)، عَلَى وَزْنِ: (فُعْلَى)، فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ: الْوَاوِ هَمْزَةً لِمَجِيئِهَا مُتَحَرِّكَةً بَعْدَ الْأَلِفِ، مِنْ مَادَّةِ: (أول).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة وَالْأُولَى في القرآن الكريم

النجم · 25

﴿فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَىٰ﴾ [النجم: 25]

الإعراب:(الْوَاوُ) حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿الْأُولَى﴾ اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: وَٱلْأُولَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع النقل، وتثليث البدل.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.

خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.

خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.

الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النازعات · 25

﴿فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَىٰ﴾ [النازعات: 25]

الإعراب:(الْوَاوُ) حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿الْأُولَى﴾ اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: وَٱلْأُولَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع النقل، وتثليث البدل.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.

خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.

خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.

الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الليل · 13

﴿وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ﴾ [الليل: 13]

الإعراب:(الْوَاوُ) حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿الْأُولَى﴾ اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.

ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: وَٱلْأُولَىٰ

القراءات العشر

عموماً

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع النقل، وتثليث البدل.

أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.

خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.

خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.

الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع