﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: 164]
الإعراب:مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بحذف الألف حيث وقعت، ورسمت بإثبات الألف في [52591]. — الرسم العثماني: ٱلرِّيَٰحِ
القراءات العشر
عموماً
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ (الرِّيح) بلا ألف بعد الياء على الإفراد.
باقي الرواة: قرؤوا (الرِّيَاح) بألف بعد الياء المفتوحة على الجمع.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قراءة الجمع نظرًا لاختلاف أنواع الرياح في هبوبها جنوبًا وشمالًا، وفي أوصافها حارة وباردة ولينة وعاصفة، وقراءة الإفراد على إرادة الجنس بمعنى الجمع
﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [الأعراف: 57]
الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بحذف الألف حيث وقعت، ورسمت بإثبات الألف في [52591]. — الرسم العثماني: ٱلرِّيَٰحَ
القراءات العشر
عموماً
ابن كثير وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإفراد.
باقي الرواة: قرؤوا بالجمع.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٦٤) من سورة البقرة
﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ﴾ [الحجر: 22]
الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بحذف الألف حيث وقعت، ورسمت بإثبات الألف في [52591]. — الرسم العثماني: ٱلرِّيَٰحَ
القراءات العشر
عموماً
حمزة وَخلف العاشر: قرأ (الرِّيح) بلا ألف بعد الياء على الإفراد.
باقي الرواة: قرؤوا (الرِّيَاح) بألف بعد الياء المفتوحة على الجمع.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٦٤) من سورة البقرة
﴿وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا﴾ [الكهف: 45]
الإعراب:فَاعِلٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ نَعْتٌ لِـ﴿هَشِيمًا﴾.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بحذف الألف حيث وقعت، ورسمت بإثبات الألف في [52591]. — الرسم العثماني: ٱلرِّيَٰحُ
القراءات العشر
عموماً
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ (الرِّيح) بلا ألف بعد الياء على الإفراد.
باقي الرواة: قرؤوا (الرِّيَاح) بألف بعد الياء المفتوحة على الجمع.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٦٤) من سورة البقرة
﴿وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا﴾ [الفرقان: 48]
الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بحذف الألف حيث وقعت، ورسمت بإثبات الألف في [52591]. — الرسم العثماني: ٱلرِّيَٰحَ
القراءات العشر
عموماً
ابن كثير: قرأ (الرِّيح) بلا ألف بعد الياء على الإفراد.
باقي الرواة: قرؤوا (الرِّيَاح) بألف بعد الياء المفتوحة على الجمع.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٦٤) من سورة البقرة
﴿أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [النمل: 63]
الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بحذف الألف حيث وقعت، ورسمت بإثبات الألف في [52591]. — الرسم العثماني: ٱلرِّيَٰحَ
القراءات العشر
عموماً
ابن كثير وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ (الرِّيح) بلا ألف بعد الياء على الإفراد.
باقي الرواة: قرؤوا (الرِّيَاح) بألف بعد الياء المفتوحة على الجمع.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٦٤) من سورة البقرة
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [الروم: 46]
الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بإثبات الألف في هذا الموضع، ورسمت بحذف الألف في بقية المواضع. — الرسم العثماني: ٱلرِّيَاحَ
﴿اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ۖ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾ [الروم: 48]
الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بحذف الألف حيث وقعت، ورسمت بإثبات الألف في [52591]. — الرسم العثماني: ٱلرِّيَٰحَ
القراءات العشر
عموماً
ابن كثير وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ (الرِّيح) بلا ألف بعد الياء على الإفراد.
باقي الرواة: قرؤوا (الرِّيَاح) بألف بعد الياء المفتوحة على الجمع.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٦٤) من سورة البقرة
﴿وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ كَذَٰلِكَ النُّشُورُ﴾ [فاطر: 9]
الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بحذف الألف حيث وقعت، ورسمت بإثبات الألف في [52591]. — الرسم العثماني: ٱلرِّيَٰحَ
القراءات العشر
عموماً
ابن كثير وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ (الرِّيح) بلا ألف بعد الياء على الإفراد.
باقي الرواة: قرؤوا (الرِّيَاح) بألف بعد الياء المفتوحة على الجمع.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٦٤) من سورة البقرة
﴿وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ [الجاثية: 5]
الإعراب:مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بحذف الألف حيث وقعت، ورسمت بإثبات الألف في [52591]. — الرسم العثماني: ٱلرِّيَٰحِ
القراءات العشر
عموماً
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإفراد.
باقي الرواة: قرؤوا بالجمع.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٦٤) من سورة البقرة