معنى كلمة الريح في القرآن الكريم — الجذر والإعراب والصرف

معنى كلمة الرِّيحَ وخصائصها اللغوية

✦ ✦

📖 معاني الكلمة حسب السياق ❝

ENthe wind

الجذرروح

8تكرار

8سورة

وردت الكلمة 8 مرة في 8 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودإبراهيم : 18

✦ آخر ورودالذاريات : 41

📜 التحليل الصرفي

{الرِّيحُ}: اسْمٌ، مُذَكَّرٌ، مُفْرَدٌ، جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، أَصْلُهُ: (رِوْحٌ)، عَلَى وَزْنِ: (فِعْلٌ)، فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ: الْوَاوِ يَاءً لِمَجِيءِ الْوَاوِ بَعْدَ كَسْرٍ، مِنْ مَادَّةِ: (روح).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة الرِّيحَ في القرآن الكريم

إبراهيم · 18

﴿مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ﴾ [إبراهيم: 18]

الإعراب:فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ نَعْتٌ لِـ﴿رَمَادٍ﴾.

القراءات العشر

عموماً

نافع وَأبو جعفر: قرأ بالجمع.

باقي الرواة: قرؤوا بالإفراد.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٦٤) من سورة البقرة

الإسراء · 69

﴿أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِّنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ۙ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا﴾ [الإسراء: 69]

الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

أبو جعفر: قرأ (الرِّيَاح) بألف بعد الياء المفتوحة على الجمع.

باقي الرواة: قرؤوا (الرِّيح) بلا ألف بعد الياء على الإفراد.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٦٤) من سورة البقرة

الأنبياء · 81

﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۚ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 81]

الإعراب:مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (سَخَّرْنَا).

القراءات العشر

عموماً

أبو جعفر: قرأ (الرِّيَاح) بألف بعد الياء المفتوحة على الجمع.

باقي الرواة: قرؤوا (الرِّيح) بلا ألف بعد الياء على الإفراد.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٦٤) من سورة البقرة

الحج · 31

﴿حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ﴾ [الحج: 31]

الإعراب:فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

كل الرواة: قرؤوا (الرِّيح) بلا ألف بعد الياء على الإفراد.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

سبأ · 12

﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ۖ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ ۖ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ﴾ [سبأ: 12]

القراءات العشر

عموماً

أبو جعفر: قرأ بالنصب، وألف بعد الياء على الجمع.

شعبة عن عاصم: قرأ بالرفع، بلا ألف بعد الياء على الإفراد.

باقي الرواة: قرؤوا بالنصب، بلا ألف بعد الياء على الإفراد.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بالرفع على الابتداء والخبر في الظرف قبله وهو: (ولسليمان)، أي: تسخير الريح، وقرئ بالنصب على إضمار فعل، أي: وسخرنا لسليمان الريح، وسبق بيان وجه الإفراد والجمع في الآية رقم (١٦٤) من سورة البقرة