القرآن الكريم معاني كلمات القرآن بِالْأُنْثَى

معنى كلمة بِالْأُنْثَى وخصائصها اللغوية

📖 معاني الكلمة حسب السياق
1

الأنثى: خلاف الذكر، وهي: من تحمل وتلد. (البقرة:178)

2

الأنثى: خلاف الذكر. (النحل:58)

ENfor the female

الجذرانث
2تكرار
2سورة

وردت الكلمة 2 مرة في 2 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالبقرة : 178
✦ آخر ورودالنحل : 58
📜 التحليل الصرفي

{الْأُنْثَى}: اسْمٌ، مُؤَنَّثٌ، مُفْرَدٌ، جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، مَقْصُورٌ، عَلَى وَزْنِ: (فُعْلَى)، مِنْ مَادَّةِ: (أنث).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة بِالْأُنْثَى في القرآن الكريم

البقرة · 178

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [البقرة: 178]

الإعراب:(الْبَاءُ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿الْأُنْثَى﴾ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: بِٱلْأُنثَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع التقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع الفتح وترك السكت.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النحل · 58

﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ [النحل: 58]

الإعراب:(الْبَاءُ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿الْأُنْثَى﴾ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: بِٱلْأُنثَىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع التقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
خلف عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع الفتح وترك السكت.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع


الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Monday, September 21, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب