﴿۞ إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ﴾ [الأنعام: 95]
الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَنَّى﴾ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: فَأَنَّىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
﴿فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ﴾ [يونس: 32]
الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَنَّى﴾ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: فَأَنَّىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
﴿قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ﴾ [يونس: 34]
الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَنَّى﴾ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: فَأَنَّىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ﴾ [المؤمنون: 89]
الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَنَّى﴾ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: فَأَنَّىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾ [العنكبوت: 61]
الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَنَّى﴾ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ظَرْفُ مَكَانٍ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: فَأَنَّىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ﴾ [فاطر: 3]
الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَنَّى﴾ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: فَأَنَّىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَىٰ أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّىٰ يُبْصِرُونَ﴾ [يس: 66]
الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَنَّى﴾ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: فَأَنَّىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
﴿خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ﴾ [الزمر: 6]
الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَنَّى﴾ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: فَأَنَّىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
﴿ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ﴾ [غافر: 62]
الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَنَّى﴾ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: فَأَنَّىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾ [الزخرف: 87]
الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَنَّى﴾ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ظَرْفُ مَكَانٍ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: فَأَنَّىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
﴿فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً ۖ فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ۚ فَأَنَّىٰ لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ﴾ [محمد: 18]
الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أَنَّى﴾ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ظَرْفُ مَكَانٍ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف مقصورة في الآخر. — الرسم العثماني: فَأَنَّىٰ
القراءات العشر
عموماً
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة.
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم، مع تحقيق الهمزة.
عند الوصل
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
