معنى كلمة فدية في القرآن الكريم — الجذر والإعراب والصرف

معنى كلمة فِدْيَةٌ وخصائصها اللغوية

✦ ✦

📖 معاني الكلمة حسب السياق ❝

ENa ransom

الجذرفدي

3تكرار

3سورة

وردت الكلمة 3 مرة في 3 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالبقرة : 184

✦ آخر ورودالحديد : 15

📜 التحليل الصرفي

{فِدْيَةٌ}: اسْمٌ، مُؤَنَّثٌ، مُفْرَدٌ، جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: التَّاءِ، عَلَى وَزْنِ: (فِعْلَةٌ)، مِنْ مَادَّةِ: (فدي).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة فِدْيَةٌ في القرآن الكريم

البقرة · 184

﴿أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 184]

الإعراب:مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

نافع وَأبو جعفر وَابن ذكوان عن ابن عامر: قرأ (فِدْيةُ) بالرفع بلا التنوين، وفتح هاء التأنيث.

الكسائي: قرأ بالرفع مع التنوين، وأمال هاء التأنيث وقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالرفع مع التنوين، وفتح هاء التأنيث وقفا.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: (فدية طعام مسكين) قرئ بغير تنوين (طعام) بالخفض على الإضافة، و(مساكين) بالجمع وفتح النون بلا تنوين؛ لأنه لا ينصرف، وليناسب قوله: (وعلى الذين)؛ لأن الواجب على جماعته إطعام جماعة، وقرئ (فدية) بالرفع منونة على أنه مبتدأ مؤخر، وخبره الجار والمجرور قبله، و(طعام) بالرفع بدل من (فدية)، و(مسكين) بالتوحيد وكسر النون منونة، ووجه التوحيد لبيان أن الواجب على كل واحد إطعام واحد

النساء · 92

﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء: 92]

الإعراب:(الْفَاءُ) حَرْفٌ وَاقِعٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿دِيَةٌ﴾ خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (جَزَاؤُهُ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ.

القراءات العشر

عموماً

الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.

عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الحديد · 15

﴿فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ مَأْوَاكُمُ النَّارُ ۖ هِيَ مَوْلَاكُمْ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [الحديد: 15]

الإعراب:نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

القراءات العشر

عموماً

الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.

عند الوصل

خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.

باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.