القرآن الكريم معاني كلمات القرآن مِائَةِ

معنى كلمة مِائَةِ وخصائصها اللغوية

📖 معاني الكلمة حسب السياق
1

عدد صحيح قيمته عشر عشرات. (البقرة:259)+6 موضعاً آخر

2

مئة ألف من الرجال والنساء. (الصافات:147)

EN(for) a hundred

الجذرماي
8تكرار
5سورة

وردت الكلمة 8 مرة في 5 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالبقرة : 259
✦ آخر ورودالصافات : 147
📜 التحليل الصرفي

{مِائَةَ}: اسْمٌ، مُؤَنَّثٌ، مُفْرَدٌ، جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: التَّاءِ، عَلَى وَزْنِ: (فِعْلَةٌ)، مِنْ مَادَّةِ: (مأي).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة مِائَةِ في القرآن الكريم

البقرة · 259

﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 259]

الإعراب:ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف زائدة قبل الهمزة. — الرسم العثماني: مِائَةَ
القراءات العشر
عموماً
أبو جعفر: قرأ بإبدال الهمزة ياء مفتوحة في الحالين، مع فتح هاء التأنيث.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ياء مفتوحة، مع فتح هاء التأنيث.
الكسائي: قرأ بتحقيق الهمزة، مع إمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع فتح هاء التأنيث.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

البقرة · 259

﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 259]

الإعراب:ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف زائدة قبل الهمزة. — الرسم العثماني: مِائَةَ
القراءات العشر
عموماً
أبو جعفر: قرأ بإبدال الهمزة ياء مفتوحة في الحالين، مع فتح هاء التأنيث.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ياء مفتوحة، مع فتح هاء التأنيث.
الكسائي: قرأ بتحقيق الهمزة، مع إمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع فتح هاء التأنيث.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

البقرة · 261

﴿مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 261]

الإعراب:مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف زائدة قبل الهمزة. — الرسم العثماني: مِّائَةُ
القراءات العشر
عموماً
أبو جعفر: قرأ بإبدال الهمزة ياء مفتوحة في الحالين، مع فتح هاء التأنيث.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ياء مفتوحة، مع فتح هاء التأنيث.
الكسائي: قرأ بتحقيق الهمزة، مع إمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع فتح هاء التأنيث.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الأنفال · 65

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ﴾ [الأنفال: 65]

الإعراب:اسْمُ كَانَ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف زائدة قبل الهمزة. — الرسم العثماني: مِّائَةٌ
القراءات العشر
عموماً
أبو جعفر: قرأ بإبدال الهمزة ياء مفتوحة في الحالين، مع فتح هاء التأنيث.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ياء مفتوحة، مع فتح هاء التأنيث.
الكسائي: قرأ بتحقيق الهمزة، مع إمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع فتح هاء التأنيث.
عند الوصل
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.

الأنفال · 66

﴿الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ [الأنفال: 66]

الإعراب:اسْمُ كَانَ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف زائدة قبل الهمزة. — الرسم العثماني: مِّائَةٌ
القراءات العشر
عموماً
أبو جعفر: قرأ بإبدال الهمزة ياء مفتوحة في الحالين، مع فتح هاء التأنيث.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ياء مفتوحة، مع فتح هاء التأنيث.
الكسائي: قرأ بتحقيق الهمزة، مع إمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع فتح هاء التأنيث.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الكهف · 25

﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا﴾ [الكهف: 25]

الإعراب:مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف زائدة قبل الهمزة. — الرسم العثماني: مِائَةٍ
القراءات العشر
عموماً
أبو جعفر: قرأ بالتنوين، مع إبدال الهمزة ياء مفتوحة في الحالين.
حمزة: قرأ بترك التنوين، ووقف بإبدال الهمزة ياء مفتوحة، مع فتح هاء التأنيث.
الكسائي: قرأ بترك التنوين، مع إمالة هاء التأنيث.
خلف العاشر: قرأ بترك التنوين، مع فتح هاء التأنيث.
باقي الرواة: قرؤوا بالتنوين، مع فتح هاء التأنيث.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بتنوين مائة على أن ما بعده عطف بيان لثلاث المميز بمائة، وقرئ بعدم التنوين على الإضافة إلى ما بعده على القياس في تمييز المائة والألف في مجيئه مجرورًا بالإضافة

النور · 2

﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النور: 2]

الإعراب:نَائِبٌ عَنِ الْمَفْعُولِ الْمُطْلَقِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف زائدة قبل الهمزة. — الرسم العثماني: مِائَةَ
القراءات العشر
عموماً
أبو جعفر: قرأ بإبدال الهمزة ياء مفتوحة في الحالين، مع فتح هاء التأنيث.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ياء مفتوحة، مع فتح هاء التأنيث.
الكسائي: قرأ بتحقيق الهمزة، مع إمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع فتح هاء التأنيث.
عند الوصل
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.

الصافات · 147

﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ [الصافات: 147]

الإعراب:اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
ملاحظة الرسمرسمت الكلمة بألف زائدة قبل الهمزة. — الرسم العثماني: مِائَةِ
القراءات العشر
عموماً
أبو جعفر: قرأ بإبدال الهمزة ياء مفتوحة في الحالين، مع فتح هاء التأنيث.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ياء مفتوحة، مع فتح هاء التأنيث.
الكسائي: قرأ بتحقيق الهمزة، مع إمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع فتح هاء التأنيث.
عند الوصل

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

كلمات ذات صلة (من نفس الجذر)


الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Monday, September 21, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب