معنى كلمة هاد في القرآن الكريم — الجذر والإعراب والصرف

معنى كلمة هَادٍ وخصائصها اللغوية

✦ ✦

📖 معنى الكلمة ❝

مرشد إلى الهدى.

EN(is) a guide

الجذرهدي

5تكرار

3سورة

وردت الكلمة 5 مرة في 3 سورة مختلفة من القرآن الكريم

✦ أول ورودالرعد : 7

✦ آخر ورودغافر : 33

📜 التحليل الصرفي

{هَادٍ}: اسْمٌ، مُذَكَّرٌ، مُفْرَدٌ، مُشْتَقٌّ، اسْمُ فَاعِلٍ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ: (هَدَى يَهْدِي)، مِنْ بَابِ: (ضَرَبَ يَضْرِبُ)، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، مَنْقُوصٌ، أَصْلُهُ: (هَادِيٌ)، عَلَى وَزْنِ: (فَاعِلٌ)، فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ: الْيَاءِ لِثِقَلِ الضَّمَّةِ عَلَى الْيَاءِ، مِنْ مَادَّةِ: (هدي).

تصريفات مشتقّة من نفس الجذر

الآيات التي وردت فيها كلمة هَادٍ في القرآن الكريم

الرعد · 7

﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ۖ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ [الرعد: 7]

الإعراب:مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ عَلَى الْيَاءِ الْمَحْذُوفَةِ.

القراءات العشر

عموماً

ابن كثير: قرأ بالتنوين وصلاً، ووقف بياء مدية.

باقي الرواة: قرؤوا بالتنوين وصلاً، ووقفوا بالسكون.

عند الوصل

ابن كثير: قرأ بالتنوين وصلاً، ووقف عليها بالياء.

باقي الرواة: قرؤوا بالتنوين وصلاً، ووقفوا عليها بترك الياء.

الرعد · 33

﴿أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۗ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ ۚ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ ۗ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الرعد: 33]

الإعراب:مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَجْرُورٌ لَفْظًا مَرْفُوعٌ مَحَلًّا وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ عَلَى الْيَاءِ الْمَحْذُوفَةِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ.

القراءات العشر

عموماً

ابن كثير: قرأ بالتنوين وصلاً، ووقف بياء مدية.

باقي الرواة: قرؤوا بالتنوين وصلاً، ووقفوا بالسكون.

عند الوصل

ابن كثير: قرأ بالتنوين وصلاً، ووقف عليها بالياء.

باقي الرواة: قرؤوا بالتنوين وصلاً، ووقفوا عليها بترك الياء.

الزمر · 23

﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزمر: 23]

القراءات العشر

عموماً

ابن كثير: قرأ بالتنوين وصلاً، ووقف بياء مدية.

باقي الرواة: قرؤوا بالتنوين وصلاً، ووقفوا بالسكون.

عند الوصل

ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.

ابن كثير: قرأ بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً، مع الوقف بالياء.

خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما، وله ترك الياء حال الوقف بالسكت والتحقيق.

خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق، مع ترك الياء حال الوقف بالتحقيق.

باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً، مع ترك الوقف بالياء.