التطهير في القرآن الكريم

نِعمَ القومُ صحابةُ رسول الله ﷺ؛ لم يمنعهم الحياءُ من التفقُّه في الدين، وما أحرانا أن نقتفيَ آثارَهم، فإنه لا ينال العلمَ مستحٍ ولا مستكبِر! يؤكِّد الإسلام في نفس المسلم معانيَ الطهر والنظافة التي فُطِر عليها، ويباعده عن كلِّ ما يُعارضها، حتى في أخصِّ أحواله وأدقِّ تفاصيله.
أحدِث لكلِّ معصيةٍ توبةً صادقة؛ تطهيرًا لقلبك، ومحوًا لذنبك، وإذا كان سبحانه يحبُّ طهارتك الحسيَّة، فكيف بطهارة نفسك، ونقاء سريرتك؟!

إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا سخَّر له ما يسكِّن فؤاده، ويقوِّي إيمانه، ويهيِّئُه لما يصطفيه له.

الصلاة مناجاةٌ لله؛ فلا بدَّ لها من طهارةٍ ظاهرة وطهارةٍ باطنة؛ تأدُّبًا معه سبحانه، وعملًا بشرعه.
الطهارة الشرعيَّة تَشمَل أعضاءَ عمل الإنسان التي تكتسب الخطايا، فيأتي الوضوءُ لتكفير خطايا الأعضاء، أمَّا الجنابةُ فمن شهوةٍ تعُمُّ الجسدَ كلَّه فكانت الطهارة لجميعه.
التيمُّم وإن لم يكن طهارةً ظاهرة فهو طهارةٌ باطنة، تتمثَّل في الانقياد لشرع الله والتسليم لحكمه.
رحمة الله ظاهرةٌ في تكليفه لعباده، فلا يريد سبحانه أن يُعنتَهم، فشرَع لهم التيمُّمَ حال فقدِ الماء أو تعذُّر استعماله، فما أعظمَه من تيسير! تشريع العبادة وتيسيرُها ورفعُ الحرَج عن المؤمنين نعمٌ من الله تستحقُّ الشكر.
المؤمن يعيش بين خيرين؛ نعمةٍ يشكرها، ومصيبةٍ يصبِر عليها، فإذا أحاطه اللهُ جلَّ جلاله بلطفه وبِرِّه، فهو فضلٌ يدعو إلى حمده وشكره.

يرعى اللهُ أولياءه وهم أحوجُ ما يكونون إلى تلك الرعاية، فقد نقل المؤمنين هنا بالنوم من أجواء الحرب إلى أخصِّ أجواء الأمان.
إن نصرَ الله قد يجيءُ بسببٍ يسير، ففي هذه الغزوة نزل ماءٌ من السماء فطابت به نفوسُ المؤمنين حين تطهَّرت به، وثبتت به أرضُهم وقلوبهم، وزَلِقت به أرضُ الكافرين وأفئدتُهم.
أنعمَ الله على الصحابة بتثبيت القلوب، فثباتُها ثباتٌ للأبدان، كما أنعم عليهم بالطهارة، فللطهارة أثرٌ في تطمين النفوس.

لا يُدرك معانيَ القرآن ويذوق حلاوةَ لطائفه إلا القلوبُ الطاهرة الزكيَّة، أمَّا القلوبُ المتلوِّثة بالبدَع والضَّلالات فهيهاتَ أن تنالَ من بركاته، ويُفتَح عليها من خَيراته!

مَن كان مأمورًا بتطهير الظاهر فإنه بتطهير الباطن أولى، فما أقبحَ أن يحافظَ المرء على نظافة ثيابه وأناقة مَظهَره، وقلبُه خَرِبٌ بالمعاصي، أسودُ بالآثام.
عموم الأمر بتطهير الثياب يرشدُ المُسبِلين إلى ترك الإسبال؛ إذ غالبًا ما يلحقُ ثيابَهم شيءٌ من القذَر، وما أجملَ وصيَّةَ الفاروق رضي الله عنه لذلك المُسبِل: (ارفَع إزارَك؛ فإنه أنقى لثوبِك، وأتقى لربِّك).