الأمن في القرآن الكريم

ليس ثَمَّة طريقٌ ثالث؛ إمَّا سبيلُ خالقك الرحمن، وإمَّا سبُل عدوِّك الشيطان، فيا أيها المستخلَفُ في هذه الأرض أيَّ الطريقين تختار؟

حال هذه الملَّة الإسلاميَّة كحال المِلَل السابقة جميعًا، مَن آمن منهم بالله واليوم الآخر وعمل صالحًا فهو مستحقٌّ للثواب، ومَن فاته ذلك استحقَّ شنيعَ العقاب.

إذا أسلمتَ وجهك لله بالإخلاص، وأحسنتَ في عملك متَّبعًا رسول الله ﷺ، فأبشِر بالجزاء الوافر والحياة الطيِّبة.
الأجر المضمون لا يضيع عند الله، والأمن الموفور لا يساورُه خوف، والسرور الفائض لا يمسُّه حزَن.
تلك هي القاعدة العامَّة التي يستوي فيها الناس جميعًا، ﴿ولا يظلم ربُّك أحدا﴾ .

ما أحوجَ الأعمالَ الصالحة كي ينالَ العبدُ بها رضوانَ الله وثوابَه إلى حمايتها من أدواء النفوس ورذائلها، ومن أبشعها إتباعُ الصدقة المَنَّ والإيذاء.
لا تحزن أيها المنفقُ على ما ذهب من مالك، ولا تخَف في الآخرة على مآلك، فما لكَ عند الله خيرٌ وأبقى.

ما أحراكَ أن تبادرَ إلى الإنفاق في كلِّ حين؛ فلا تؤخِّر نفقةَ الليل إلى النهار، ولا نفقةَ النهار إلى الليل، ولا تنتظر بنفقة العلانية وقتَ السرِّ، ولا بنفقة السرِّ وقتَ العلانية! إن رُمتَ انشراحَ صدرك، وذهابَ همِّك وغمِّك، فعليك بنجدة الملهوف، وإغاثة المحتاج، فإنها تجلو الهمَّ والحزَن عن القلب كما يجلو ضوء الصُّبح ظلمةَ الليل.

لا تكون السعادةُ بجمع المال كيفما كان، ولكن بالإيمان والعمل والإحسان.
ما أحسنَ أثرَ الصلاة والزكاة والأعمال الصالحة الخالصة في ترك المعاملة بالرِّبا؛ فإن مَن صَلَحت صلاتُه وسائر طاعاته صَلَحت معاملاتُه في جميع أحواله.

الإيمان والعملُ الصالح هما مَحطُّ نظر الله ورضاه، فمَن آمن كما يحبُّ الله، وعمل بما يرضاه، فقد أفلح وأنجح.
أعلمتُم ما حصنُ الخائفين، وملاذُ المستوحشين؟ إنهما الإيمان والعمل الصالح، وإن الاطمئنان في هذا الحصن الأمين بقَدر الإيمان والعمل.
أيحزَن المؤمن العاملُ على شيءٍ فاته، وهو يملك من الإيمان ما لو وُزِّع على الدنيا لملأها أفراحًا؟!

إنما تصلُح النفوسُ باجتماع البِشارة والنِّذارة، وهذه مهمَّةُ الأنبياء، يعالجون بها الآفات والأدواء.
يحسُن بالمتحدِّثِ عن أحكام الحلال والحرام أن يُتبِعَها بالحديث عن حِكَمِها وأسرارِها؛ فإن ذلك يرغِّبُ بحلالها، وينفِّرُ من حرامها.
الإيمان والعملُ الصالح يُودِعانِ صاحبَهما في حِصن الأمان والسعادة، فلا خوفَ إلا من الله، ولا حزنَ إلا على التقصير في حقِّه.
إصلاح الإنسان نفسَه بالإيمان والعمل، وإصلاحُ غيره بالنصيحة والإرشاد، يجعلانه في اطمئنانٍ وأمان، وعيشٍ بعيدٍ عن الأحزان.

يا مَن يبحثُ عن الأمان من العذاب الأليم، ويطلبُ الهدايةَ إلى الصراط القويم؛ عليك بمنهَلِ التوحيد الصافي، تَجِد بُغيَتَك، وتَنَل أُمنيَتَك.

إذا كان النذيرُ من القوم كان أقربَ لمودَّتهم، وأبعدَ عن تهمتهم، وأحرصَ على مصلحتهم.
لا صلاحَ لأمَّةٍ حادت عن كتاب ربِّها، وانحرفت عن سبيل هداياتها، فكيف تصل إلى غايتها، بغير الوسيلة التي جُعلت لها؟ بين الخوفِ ممَّا سيكون والحزنِ على ما كان يقفُ سدُّ التقوى والإصلاح؛ ليَحولَ دون تسرُّب الخوفِ والحزن إلى حصن التقيِّ المصلح.

إذا أردتَّ معرفة قُربك من ربِّك فانظر إلى نفسك، فإن كنت مُتَّبعًا أوامره، مجتنبًا نواهيَه، راضيًا عن أقداره، فذلك من علامات الوَلاية.
الفوزُ بوَلايةِ اللهِ من أعظمِ أرباحِ الحياة؛ لأنها تَشفي النفسَ من الخوف والحزَن، وهما من أدوى أدواءِ النفس.

يا بشرى المتَّقين بوعد ربِّ العالمين! فهم بعد البلاء في الجنَّات سالمون آمنون، وفي هناء النعيم خالدون، فانصَبِ اليوم في طاعة الله تَنعَم في الجنَّة بالراحة والرخاء.
لا يليق بالجنَّة أن يدخلَها أحدٌ وفي قلبه شيءٌ من الفساد، ولا يطيب لقاء الإخوة إلا بعد صفاء المودَّة، فإذا كنَّا سنقابل إخواننا في الجنَّة إن شاء الله متآلفين، فعلامَ نتمادى في الخصومة متنافرين؟!

ما أجملَه من نداء من الله للمتَّقين إذ نسَبَهم إلى نفسه! فقد ارتقَوا بهذه النسبة مُرتقًى سامقًا، وما أجلَّه من تطمين، حين يكون من الله ربِّ العالمين!

نعيم الآخرة دونه كلُّ نعيم، فهو فضلٌ من الله، وحسبُك بأمن النقص أو الضُّرِّ من عطاء.