إعراب فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام

وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب

﴿فَمَنْ﴾: (الْفَاءُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿مَنْ﴾ : اسْمُ شَرْطٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿لَمْ﴾: حَرْفُ نَفْيٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَجِدْ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الظَّاهِرُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :.
﴿فَصِيَامُ﴾: (الْفَاءُ) : حَرْفٌ وَاقِعٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿صِيَامُ﴾ : مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ وَالتَّقْدِيرُ (فَعَلَيْهِ صِيَامٌ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَالشَّرْطُ وَجَوَابُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ﴿مَنْ﴾ :.
﴿ثَلَاثَةِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿أَيَّامٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 196 من سورة البقرة كاملة

﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [البقرة: 196]

اعراب الآية مختصر: (وَأَتِمُّوا) : الواو عاطفة أتموا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل. (الْحَجَّ) : مفعول به. (وَالْعُمْرَةَ) : معطوف عليه. (لِلَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور باللام وهما متعلقان بمحذوف حال من الحج والعمرة والجملة معطوفة. (فَإِنْ) : الفاء هي الفصيحة إن شرطية جازمة. (أُحْصِرْتُمْ) : فعل ماض مبني للمجهول وهو في محل جزم فعل الشرط والتاء نائب الفاعل وأحصرتم أي منعتم من الحج والعمرة. (فَمَا) : الفاء رابطة لجواب الشرط ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف تقديره: فعليكم ما استيسر. والجملة في محل جزم جواب الشرط. (اسْتَيْسَرَ) : فعل ماض والفاعل هو، والجملة صلة الموصول. (مِنَ الْهَدْيِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال والتقدير: مقدما من الهدي. (وَلا) : الواو عاطفة لا ناهية جازمة. (تَحْلِقُوا) : فعل مضارع مجزوم والواو فاعل. (رُؤُسَكُمْ) : مفعول به والجملة معطوفة. (حَتَّى يَبْلُغَ) : فعل مضارع منصوب والمصدر المؤول من الفعل وأن المضمرة بعد حتى في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بتحلق. (الْهَدْيِ) : فاعل. (مَحِلَّهُ) : ظرف مكان متعلق بالفعل يبلغ وقيل مفعول به. (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا) : ينظر الآية (184) : (أَوْ) : حرف عطف. (بِهِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (أَذىً) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. (مِنْ رَأْسِهِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأذى. (فَفِدْيَةٌ) : الفاء رابطة لجواب الشرط فدية مبتدأ خبرها محذوف تقديره: فعليه فدية والجملة في محل جزم جواب الشرط. (مِنْ صِيامٍ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة فدية. (أَوْ) : حرف عطف. (صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) : اسمان معطوفان على صيام وفعل الشرط وجوابه خبر. (فَإِذا) : الفاء استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن. (أَمِنْتُمْ) : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة. (فَمَنْ) : الفاء واقعة في جواب إذا من اسم شرط جازم مبتدأ. (تَمَتَّعَ) : فعل ماض وهو في محل جزم فعل الشرط والفاعل هو. (بِالْعُمْرَةِ) : متعلقان بتمتع. (إِلَى الْحَجِّ) : متعلقان بفعل محذوف أي: واستمر تمتعه إلى الحج. (فَمَا) : الفاء رابطة لجواب الشرط ما اسم موصول مبتدأ وخبره محذوف أي: فعليه ما. (اسْتَيْسَرَ) : فعل ماض والجملة صلة الموصول لا محل لها. (مِنَ الْهَدْيِ) : متعلقان بمحذوف حال والجملة في محل جزم جواب الشرط. (فَمَنْ) : الفاء استئنافية من اسم شرط مبتدأ. (لَمْ يَجِدْ) : يجد فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط والفاعل يعود على من. (فَصِيامُ) : الفاء رابطة للجواب صيام مبتدأ خبره محذوف تقديره: فعليه صيام، والجملة في محل جزم جواب الشرط. (ثَلاثَةِ) : مضاف إليه. (أَيَّامٍ) : مضاف إليه ثان. (فِي الْحَجِّ) : متعلقان بمحذوف حال لثلاثة. (وَسَبْعَةٍ) : عطف على ثلاثة. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمن. (رَجَعْتُمْ) : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة. (تِلْكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (عَشَرَةٌ) : خبره. (كامِلَةٌ) : صفة. (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (لِمَنْ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ومن موصولة. (لَمْ يَكُنْ) : يكن فعل مضارع ناقص مجزوم. (أَهْلُهُ) : اسمها. (حاضِرِي) : خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للإضافة والجملة صلة الموصول. (الْمَسْجِدِ) : مضاف إليه. (الْحَرامِ) : صفة والجملة الاسمية، (ذلِكَ لِمَنْ) : مستأنفة. (وَاتَّقُوا) : أمر والواو فاعله والجملة معطوفة. (اللَّهَ) : لفظ الجلالة مفعول به. (وَاعْلَمُوا) : مثل واتقوا وهي معطوفة عليها. (أَنَّ اللَّهَ) : أن ولفظ الجلالة اسمها. (شَدِيدُ) : خبرها. (الْعِقابِ) : مضاف إليه. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون

﴿فَمَنْ﴾: (الْفَاءُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿مَنْ﴾ : اسْمُ شَرْطٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿لَمْ﴾: حَرْفُ نَفْيٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَجِدْ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الظَّاهِرُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :.
﴿فَصِيَامُ﴾: (الْفَاءُ) : حَرْفٌ وَاقِعٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿صِيَامُ﴾ : خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (كَفَّارَتُهُ) : مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَالشَّرْطُ وَجَوَابُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ﴿مَنْ﴾ :.
﴿ثَلَاثَةِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿أَيَّامٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 89 من سورة المائدة كاملة

﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [المائدة: 89]

اعراب الآية مختصر: (لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ) : فعل مضارع والكاف مفعوله واللّه لفظ الجلالة فاعله ولا نافية لا عمل لها والجملة مستأنفة لا محل لها. (بِاللَّغْوِ) : متعلقان بالفعل (فِي أَيْمانِكُمْ) : متعلقان بحال من اللغو. (وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ) : الواو عاطفة لكن حرف استدراك. (يُؤاخِذُكُمُ) : الجملة معطوفة (بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ) : عقدتم فعل ماض والتاء فاعله والأيمان مفعوله وما مصدرية وهو أقرب من الموصولية. والمصدر المؤول من ما والفعل بعدها في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بيؤاخذكم. (فَكَفَّارَتُهُ) : الفاء واقعة في جواب الشرط المقدر: إذا حلفتم اليمين ونكثتم فيه: (فَكَفَّارَتُهُ) :... وكفارته مبتدأ (إِطْعامُ) : خبره. (عَشَرَةِ) : مضاف إليه. (مَساكِينَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة صيغة منتهى الجموع على وزن مفاعيل. (مِنْ أَوْسَطِ) : متعلقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف والتقدير إطعام عشرة مساكين طعامامحدودا من أوسط. (ما تُطْعِمُونَ) : ما اسم موصول في محل جر بالإضافة والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف: ما تطعمونه. (أَهْلِيكُمْ) : مفعول به منصوب بالياء ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت نونه للإضافة والكاف في محل جر بالإضافة (أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ) : عطفت على طعام (رَقَبَةٍ) : مضاف إليه. (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ) : الفاء استئنافية. من اسم شرط جازم مبتدأ. ويجد مضارع مجزوم بلم وهو فعل الشرط (فَصِيامُ) : الفاء رابطة ومبتدأ وخبره محذوف التقدير فعليه صيام والجملة في محل جزم جواب الشرط. (ثَلاثَةِ) : مضاف إليه (أَيَّامٍ) : مضاف إليه. وجملة لم يجد خبر المبتدأ من. (ذلِكَ كَفَّارَةُ) : اسم الإشارة مبتدأ وكفارة خبره. (أَيْمانِكُمْ) : مضاف إليه. (إِذا حَلَفْتُمْ) : إذا ظرفية شرطية غير جازمة وجملة حلفتم في محل جر بالإضافة والجواب محذوف دل عليه ما قبله أي: إذا حلفتم ونكثتم فذلك كفارة أيمانكم. وجملة (ذلِكَ كَفَّارَةُ) : الأولى استئنافية لا محل لها من الإعراب. (وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ) : فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة على جملة (ذلِكَ كَفَّارَةُ) :. (كَذلِكَ) : اسم إشارة في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق: يبين اللّه لكم آياته تبيينا كذلك التبيين، (يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ) : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله وآياته مفعوله والجملة مستأنفة لا محل لها. (لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) : لعل والكاف اسمها وجملة تشكرون في محل رفع خبرها وجملة لعلكم تشكرون تعليلية لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل