إعراب قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور

قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار

﴿قُلِ﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿هَلْ﴾: حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَسْتَوِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ.
﴿الْأَعْمَى﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
﴿وَالْبَصِيرُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿الْبَصِيرُ﴾ : اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿أَمْ﴾: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿هَلْ﴾: حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تَسْتَوِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ.
﴿الظُّلُمَاتُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَالنُّورُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿النُّورُ﴾ : اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 16 من سورة الرعد كاملة

﴿قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾ [الرعد: 16]

اعراب الآية مختصر: (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة ابتدائية (مَنْ) : اسم استفهام مبتدأ (رَبُّ) : خبر والجملة مقول القول (السَّماواتِ) : مضاف إليه (وَالْأَرْضِ) : معطوف على السموات (قُلْ) : ماض فاعله مستتر والجملة مستأنفة (اللَّهُ) : لفظ الجلالة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة مقول القول (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة استئنافية (أَفَاتَّخَذْتُمْ) : الهمزة للاستفهام وماض وفاعله والجملة مقول القول (مِنْ دُونِهِ) : متعلقان بأ فاتخذتم والهاء مضاف إليه وسد مسد مفعول اتخذ الثاني (أَوْلِياءَ) : مفعول أول (لا) : نافية (يَمْلِكُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صفة (لِأَنْفُسِهِمْ) : متعلقان بيملكون والهاء مضاف إليه (نَفْعاً) : مفعول به (وَلا) : الواو عاطفة ولا زائدة (ضَرًّا) : معطوف على نفعا (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة استئنافية (هَلْ) : حرف استفهام (يَسْتَوِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للثقل (الْأَعْمى) : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة مقول القول (وَالْبَصِيرُ) : معطوف على الأعمى (أَمْ) : حرف عطف (هَلْ) : حرف استفهام (تَسْتَوِي الظُّلُماتُ) : مضارع وفاعله والجملة معطوفة (وَالنُّورُ) : معطوف على الظلمات (أَمْ) : عاطفة (جَعَلُوا) : ماض وفاعله والجملة معطوفة (لِلَّهِ) : متعلقان بمفعول به ثان (شُرَكاءَ) : مفعول به أول (خَلَقُوا) : ماض وفاعله والجملة صفة (كَخَلْقِهِ) : متعلقان بخلقوا (فَتَشابَهَ الْخَلْقُ) : ماض وفاعله والجملة معطوفة (عَلَيْهِمْ) : متعلقان بتشابه (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة (اللَّهُ خالِقُ) : مبتدأ وخبر والجملة مقول القول (كُلِّ) : مضاف إليه (شَيْءٍ) : مضاف إليه (وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ) : مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة أو معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل