إعراب وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله

وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم

﴿وَإِنْ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿إِنْ﴾ : حَرْفُ شَرْطٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تَوَلَّيْتُمْ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِتَاءِ الْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ فِعْلُ الشَّرْطِ، وَ(تَاءُ الْفَاعِلِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.
﴿فَاعْلَمُوا﴾: (الْفَاءُ) : حَرْفٌ وَاقِعٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اعْلَمُوا﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ.
﴿أَنَّكُمْ﴾: ﴿أَنَّ﴾ : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(كَافُ الْمُخَاطَبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ ﴿أَنَّ﴾ :، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.
﴿غَيْرُ﴾: خَبَرُ ﴿أَنَّ﴾ : مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿مُعْجِزِي﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ وَحُذِفَتِ النُّونُ لِلْإِضَافَةِ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ مِنْ ﴿أَنَّ﴾ : وَمَا بَعْدَهَا فِي مَحَلِّ نَصْبٍ سَدَّ مَسَدَّ مَفْعُولَيْ ﴿اعْلَمُوا﴾ :.

إعراب الآية رقم 3 من سورة التوبة كاملة

﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [التوبة: 3]

اعراب الآية مختصر: (وَأَذانٌ) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا أذان. والجملة معطوفة، (مِنَ اللَّهِ) : متعلقان بالخبر. (وَرَسُولِهِ) : عطف. (إِلَى النَّاسِ) : متعلقان بالخبر، وكذلك الظرف (يَوْمَ) : متعلق به. (الْحَجِّ) : مضاف إليه. (الْأَكْبَرِ) : صفة. (أَنَّ اللَّهَ بَرِي ءٌ) : أن ولفظ الجلالة اسمها وبريء خبرها. (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) : متعلقان ببري ء، والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بأذان. (وَرَسُولُهُ) : مبتدأ وخبره محذوف أي ورسوله بريء.. والجملة معطوفة (فَإِنْ) : حرف شرط جازم، والفاء استئنافية. (تُبْتُمْ) : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. وهو في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل، والجملة مستأنفة لا محل لها. (فَهُوَ) : الفاء رابطة وهم ضمير رفع منفصل مبتدأ. (خَيْرٌ) : خبره. (لَكُمْ) : متعلقان بالخبر، والجملة في محل جزم جواب الشرط. (وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا) : تعرب كسابقتها. (أَنَّكُمْ) : أن والكاف اسمها. (غَيْرُ) : خبر.. وأن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي (اعلموا) :. (مُعْجِزِي) : مضاف إليه (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَبَشِّرِ) : فعل أمر والفاعل أنت (الَّذِينَ) : اسم الموصول مفعوله، (كَفَرُوا بِعَذابٍ) : متعلقان بالفعل كفروا والجملة صلة الموصول. (أَلِيمٍ) : صفة والجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل