إعراب وللكافرين عذاب مهين

بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين

﴿وَلِلْكَافِرِينَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(اللَّامُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿الْكَافِرِينَ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ.
﴿عَذَابٌ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مُهِينٌ﴾: نَعْتٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 90 من سورة البقرة كاملة

﴿بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ [البقرة: 90]

اعراب الآية مختصر: (بِئْسَمَا) : بئس فعل ماض لإنشاء الذم وفاعله ضمير مستتر فيه دل عليه ما وما نكرة تامة مبنية على السكون في محل نصب على التمييز أي بئس الشراء شراء (اشْتَرَوْا) : فعل ماض وفاعله. (بِهِ) : متعلقان باشتروا. (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به. والجملة في محل نصب صفة. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يَكْفُرُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ وخبره جملة بئس. (بِما) : الباء حرف جر ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. (أَنْزَلَ اللَّهُ) : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل (بَغْيًا) : مفعول لأجله منصوب. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يُنَزِّلَ) : فعل مضارع منصوب والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر التقدير بغيا لتنزيل اللّه. (اللَّهُ) : لفظ الجلالة فاعله. (مِنْ فَضْلِهِ) : متعلقان بينزل. (عَلى مَنْ) : متعلقان بينزل. (يَشاءُ) : فعل مضارع والفاعل هو والعائد محذوف وهو المفعول. (مِنْ عِبادِهِ) : متعلقان بمحذوف حال من هذا المفعول أي بمن يشاؤهم من عباده. والجملة صلة الموصول. (فَباؤُ) : الفاء حرف عطف، باءوا فعل ماض والواو فاعل. (بِغَضَبٍ) : متعلقان بالفعل قبلهما. (عَلى غَضَبٍ) : متعلقان بمحذوف صفة لغضب الأولى. والجملة معطوفة. (وَلِلْكافِرِينَ) : الواو استئنافية، للكافرين اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر. (مُهِينٌ) : صفة والجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد أنزلنا آيات بينات وللكافرين عذاب مهين

﴿وَلِلْكَافِرِينَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(اللَّامُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿الْكَافِرِينَ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ.
﴿عَذَابٌ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مُهِينٌ﴾: نَعْتٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 5 من سورة المجادلة كاملة

﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ [المجادلة: 5]

اعراب الآية مختصر: (إِنَّ الَّذِينَ) : إن واسمها (يُحَادُّونَ) : مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة (اللَّهَ) : لفظ الجلالة مفعول به (وَرَسُولَهُ) : معطوف على ما قبله، (كُبِتُوا) : ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة خبر إن والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها. (كَما كُبِتَ) : الكاف حرف جر وتشبيه وما مصدرية وماض مبني للمجهول (الَّذِينَ) : نائب فاعل (مِنْ قَبْلِهِمْ) : متعلقان بمحذوف صلة الموصول والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف (وَقَدْ) : حرف تحقيق (أَنْزَلْنا آياتٍ) : ماض وفاعله ومفعوله (بَيِّناتٍ) : صفة آيات والجملة حال (وَلِلْكافِرِينَ) : خبر مقدم (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر (مُهِينٌ) : صفة عذاب والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل