إعراب أولئك يؤمنون به

الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون

﴿أُولَئِكَ﴾: ﴿أُولَاءِ﴾ : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَ(الْكَافُ) : حَرْفُ خِطَابٍ.
﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ﴿أُولَئِكَ﴾ :.
﴿بِهِ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.

إعراب الآية رقم 121 من سورة البقرة كاملة

﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [البقرة: 121]

اعراب الآية مختصر: (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. (آتَيْناهُمُ) : فعل ماض ونا فاعل والهاء مفعول به أول. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان والجملة صلة الموصول. (يَتْلُونَهُ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله، والهاء مفعوله والجملة في محل رفع خبر. (حَقَّ) : مفعول مطلق. (تِلاوَتِهِ) : مضاف إليه والهاء في محل جر بالإضافة. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع والواو فاعل والجملة في محل رفع خبر للمبتدأ. (بِهِ) : متعلقان بالفعل قبلهما. والجملة الاسمية في محل رفع خبر ثان. (وَمَنْ) : الواو استئنافية، من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. (يَكْفُرْ) : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والفاعل هو. (بِهِ) : متعلقان بيكفر. (فَأُولئِكَ) : الفاء رابطة للجواب أولئك اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ الْخاسِرُونَ) : مبتدأ وخبر والجملة خبر أولئك. وجملة: (من يكفر) : استئنافية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون

﴿أُولَئِكَ﴾: ﴿أُولَاءِ﴾ : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَ(الْكَافُ) : حَرْفُ خِطَابٍ.
﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ﴿أُولَئِكَ﴾ :.
﴿بِهِ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.

إعراب الآية رقم 17 من سورة هود كاملة

﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [هود: 17]

اعراب الآية مختصر: (أَفَمَنْ) : الهمزة للاستفهام والفاء استئنافية ومن اسم موصول مبتدأ وخبره محذوف (كانَ) : كان واسمها محذوف (عَلى بَيِّنَةٍ) : متعلقان بخبر كان المحذوف (مِنْ رَبِّهِ) : متعلقان بمحذوف صفة لبينة والهاء مضاف إليه (وَيَتْلُوهُ) : الواو عاطفة ومضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والهاء مفعوله والجملة معطوفة (شاهِدٌ) : فاعل مؤخر (مِنْهُ) : متعلقان بشاهد (وَمِنْ قَبْلِهِ) : الواو عاطفة ومتعلقان بالخبر المحذوف المقدم والهاء مضاف إليه (كِتابُ) : مبتدأ (مُوسى) : مضاف إليه والجملة معطوفة (إِماماً) : حال (وَرَحْمَةً) : معطوف على إماما (أُولئِكَ) : أولاء اسم اشارة مبتدأ والكاف للخطاب والجملة مستأنفة (يُؤْمِنُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر (بِهِ) : متعلقان بيؤمنون (وَمِنْ) : الواو عاطفة ومن اسم شرط جازم مبتدأ والجملة معطوفة (يَكْفُرْ) : مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وفاعله مستتر (بِهِ) : متعلقان بيكفر (مِنَ الْأَحْزابِ) : متعلقان بمحذوف حال (فَالنَّارُ) : الفاء رابطة للجواب والنار مبتدأ (مَوْعِدُهُ) : خبر والهاء مضاف إليه والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط خبر من (فَلا) : الفاء عاطفة ولا ناهية جازمة (تَكُ) : مضارع مجزوم بالسكون المقدر على الحرف المحذوف واسمها محذوف (فِي مِرْيَةٍ) : متعلقان بالخبر المحذوف (مِنْهُ) :ل خبر والجملة مقول القول

إعراب كلمات الآية بالتفصيل