إعراب قل إنما علمها عند الله في القرآن الكريم
يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
﴿قُلْ﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿إِنَّمَا﴾: ﴿إِنَّ﴾ : حَرْفُ تَوكِيدٍ مَكْفُوفٌ عَنِ النَّصْبِ بِمَا الزَّائِدَةِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿مَا﴾ : كَافَّةٌ حَرْفٌ مَبْنِيٌ عَلَى السُّكُونِ.
﴿عِلْمُهَا﴾: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْأَلِفُ) : لِلتَّأْنِيثِ.
﴿عِنْدَ﴾: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.إعراب الآية رقم 187 من سورة الأعراف كاملة
﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: 187]
(يَسْئَلُونَكَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون تعلق به الجار والمجرور (عَنِ السَّاعَةِ) : والواو فاعله والكاف مفعوله، والجملة مستأنفة. (أَيَّانَ) : اسم استفهام في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بمحذوف خبر (مُرْساها) : مبتدأ والهاء مضاف إليه، والجملة الاسمية بدل من الساعة. (قُلْ) : الجملة مستأنفة. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (عِلْمُها) : مبتدأ والهاء في محل جر بالإضافة. (عِنْدَ) : ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر. (رَبِّي) : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة والجملة مقول القول. (لا) : نافية (يُجَلِّيها) : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور (لِوَقْتِها) : والهاء مفعوله. (إِلَّا هُوَ) : إلا أداة حصر هو فاعل. والجملة في محل نصب حال. وجملة (ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) : مستأنفة. (لا تَأْتِيكُمْ) : فعل مضارع فاعله مستتر والكاف مفعوله ولا نافية. (إِلَّا) : أداة حصر. (بَغْتَةً) : حال، والجملة مستأنفة (يَسْئَلُونَكَ) : الجملة مستأنفة. (كَأَنَّكَ) : كأن والكاف اسمها. (حَفِيٌّ عَنْها) : خبرها تعلق به الجار والمجرور عنهابها (إِنَّما) : والجملة في محل نصب حال. (قُلْ) : أمر فاعله مستتر. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة (عِلْمُها) : مبتدأ (عِنْدَ اللَّهِ) : ظرف مكان ولفظ الجلالة مضاف إليه. (لكِنَّ أَكْثَرَ) : لكن واسمها وجملة يعلمون خبرها (النَّاسِ) : مضاف إليه (لا يَعْلَمُونَ) : مضارع وفاعله ولا نافية.
يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا
﴿قُلْ﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿إِنَّمَا﴾: ﴿إِنَّ﴾ : حَرْفُ تَوكِيدٍ مَكْفُوفٌ عَنِ النَّصْبِ بِمَا الزَّائِدَةِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿مَا﴾ : كَافَّةٌ حَرْفٌ مَبْنِيٌ عَلَى السُّكُونِ.
﴿عِلْمُهَا﴾: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْأَلِفُ) : لِلتَّأْنِيثِ.
﴿عِنْدَ﴾: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.إعراب الآية رقم 63 من سورة الأحزاب كاملة
(يَسْئَلُكَ) : مضارع والكاف مفعوله (النَّاسُ) : فاعل والجملة مستأنفة (عَنِ السَّاعَةِ) : متعلقان بالفعل قبلهما (قُلْ) : الجملة مستأنفة (إِنَّما) : كافة مكفوفة (عِلْمُها) : مبتدأ والها مضاف إليه (عِنْدَ) : ظرف مكان متعلق بالخبر المحذوف (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مقول القول (وَما) : الواو عاطفة وما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ والجملة معطوفة (يُدْرِيكَ) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والكاف مفعوله وفاعله مستتر والجملة خبر ما (لَعَلَّ السَّاعَةَ) : لعل واسمها والجملة تعليلية لا محل لها (تَكُونُ قَرِيباً) : مضارع ناقص واسمه مستتر وقريبا خبره والجملة خبر لعلّ
From : 1 - to : 2 - totals : 2
الزمن المستغرق0.5 ثانية.