إعراب : وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين

{ وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ ( العنكبوت: 11 ) }
﴿هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الثالثة.
وهو﴾: « فَلَيَعْلَمَنَّ: الفاء: حرف استئناف.
اللام: لام التوكيد.
يعلمن: فعل مضارع مبنيّ على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، و "نون" التوكيد: حرف لا محلّ له من الإعراب.
﴿اللَّهُ﴾: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محلّ نصب مفعول به.
﴿صَدَقُوا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، و "الواو" ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل، و "الألف": فارقة.
وجملة "صدقوا" صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
﴿وَلَيَعْلَمَنَّ﴾: معطوفة بالواو على "ليعلمن الله الذين صدقوا"، وفاعل "يعلمن" ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو أي الله سبحانه.
﴿الْكَاذِبِينَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه "الياء"، لأنه جمع مذكر سالم، و "النون" عوض من التنوين والحركة في المفرد.
بمعنى الكاذبين في الإيمان، أي: ليتميزن الصادق منهم الكاذب.
أو بتقدير ليعلمنهم فلنجازيهم بحسب علمه فيهم، أي: ليثيبن الذين صدقوا وليعاقبن الكاذبين.
وجملة "فتنا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب القسم المقدر.
وجملة القسم المقدرة لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على الجملة الابتدائية.
وجملة "يعلمن " ( الأولى ) لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب القسم المقدر.
وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة القسم المقدّرة الأولى.
وجملة "صدقوا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول.
وجملة "يعلمن " ( الثانية ) لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "يعلمن "الأولى».

﴿ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ ﴾
[ العنكبوت: 11]

﴿وَلَيَعْلَمَنَّ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"اللَّامُ" حَرْفُ جَوَابٍ لِلْقَسَمِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( يَعْلَمَنَّ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، وَ"النُّونُ" حَرْفُ تَوكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿اللَّهُ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الَّذِينَ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿آمَنُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿وَلَيَعْلَمَنَّ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"اللَّامُ" حَرْفُ جَوَابٍ لِلْقَسَمِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( يَعْلَمَنَّ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، وَ"النُّونُ" حَرْفُ تَوكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿الْمُنَافِقِينَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.