إعراب : فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة

{ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَامُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ( القصص: 30 ) }
﴿فَلَمَّا أَتَاهَا﴾: تعرب إعراب "فلما قضى" الواردة في الآية السابقة.
وهو: « فَلَمَّا: الفاء: حرف استئناف.
لما: اسم شرط غير جازم مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول فيه متعلّق بالجواب.
﴿قَضَى﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح المقدر على الألف للتعذّر».
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، و"ها": ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به.
﴿نُودِيَ﴾: فعل ماضٍ مبنيّ للمجهول مبنيّ على الفتح.
﴿مِنْ شَاطِئِ﴾: جارّ ومجرور في محلّ رفع نائب فاعل للفعل "نودي".
﴿الْوَادِ﴾: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدّرة للثقل على الياء المحذوفة.
﴿الْأَيْمَنِ﴾: صفة لـ "الوادي" مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.
﴿فِي الْبُقْعَةِ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بصفة محذوفة من الوادي.
﴿الْمُبَارَكَةِ﴾: صفة للبقعة مجرور بالكسرة.
﴿مِنَ الشَّجَرَةِ﴾: بدل من "شاطئ الوادي" وتعرب إعرابها.
﴿أَن﴾: حرف تفسير.
﴿يَامُوسَى﴾: يا: حرف نداء.
موسى: منادى مبنيّ على الضم المقدر على الألف للتعذّر في محلّ نصب.
﴿إِنِّي﴾: حرف توكيد مشبه بالفعل.
و "الياء": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ نصب اسم "إنّ".
و "إن" مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محلّ رفع خبر "أن" المخففة.
﴿أَنَا﴾: ضمير منفصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع مبتدأ.
﴿اللَّهُ﴾: لفظ الجلالة: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿رَبُّ﴾: خبر ثاني للمبتدأ "أنا" أو بدل من الله ويجوز أن يكون صفة لله مرفوعًا بالضمة وهو مضاف.
﴿الْعَالَمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
وجملة "أتاها" في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة "نودي" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب شرط غير جازم.
وجملة "يا موسى" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها تفسيرية.
وجملة "إني أنا الله" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب النداء.
وجملة "أنا الله" في محلّ رفع خبر "إن".

﴿ فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِيَ مِن شَٰطِيِٕ ٱلۡوَادِ ٱلۡأَيۡمَنِ فِي ٱلۡبُقۡعَةِ ٱلۡمُبَٰرَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ أَن يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّيٓ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾
[ القصص: 30]

﴿فَلَمَّا﴾: "الْفَاءُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( لَمَّا ) ظَرْفُ زَمَانٍ شَرْطِيٌّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.
﴿أَتَاهَا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ فِعْلُ الشَّرْطِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿نُودِيَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ جَوَابُ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿شَاطِئِ﴾: اسْمٌ ظَرْفِيٌّ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْوَادِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ عَلَى الْيَاءِ الْمَحْذُوفَةِ.
﴿الْأَيْمَنِ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿الْبُقْعَةِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْمُبَارَكَةِ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مِنَ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
﴿الشَّجَرَةِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿أَنْ﴾: حَرْفُ تَفْسِيرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَامُوسَى﴾: ( يَا ) حَرْفُ نِدَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ( مُوسَى ) مُنَادًى مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.
﴿إِنِّي﴾: ( إِنَّ ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِاشْتِغَالِ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ الْمُنَاسَبَةِ لِلْيَاءِ، وَ"يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ ( إِنَّ ).
﴿أَنَا﴾: ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿اللَّهُ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ خَبَرُ ( إِنَّ ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿رَبُّ﴾: نَعْتٌ لِاسْمِ الْجَلَالَةِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْعَالَمِينَ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ مُلْحَقٌ بِجَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ.