إعراب : أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين

{ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ( مريم: 38 ) }
﴿أَسْمِعْ﴾: فعل ماضٍ جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح المقدر لمجيئه على صورة الأمر.
﴿بِهِمْ﴾: الباء: حرف جرّ زائد، و "الهاء": ضمير مبنيّ في محلّ جرّ لفظًا بالباء الزائدة، رفع محلًا على أنه فاعل "أسمع".
و "الميم" للجماعة.
﴿وَأَبْصِر﴾: مثل "أسمع".
والفاعل مقدر، أي: أبصر بهم.
﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلّق بـ "أسمع، أبصر".
﴿يَأْتُونَنَا﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و "الواو" ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل، و "نا": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ نصب مفعول به.
﴿لَكِنِ﴾: حرف استدراك.
﴿الظَّالِمُونَ﴾: مبتدأ مرفوع، وعلامة الرفع الواو.
﴿الْيَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلّق بـ "ضلال".
﴿فِي ضَلَالٍ﴾: جارّ ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ "الظالمون".
﴿مُبِينٍ﴾: نعت "ضلال" مجرور بالكسرة.
وجملة "أسمع بهم" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.
وجملة "أبصر بهم" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة "يأتوننا" في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة "الظالمون في ضلال" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها في حكم التعليلية.

﴿ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ۖ لَٰكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾
[ مريم: 38]

﴿أَسْمِعْ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِإِنْشَاءِ التَّعَجُّبِ لِمَجِيئِهِ عَلَى صُورَةِ الْأَمْرِ.
﴿بِهِمْ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ زَائِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ لَفْظًا فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ مَحَلًّا.
﴿وَأَبْصِرْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( أَبْصِرْ ) فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِإِنْشَاءِ التَّعَجُّبِ لِمَجِيئِهِ عَلَى صُورَةِ الْأَمْرِ، وَالْفَاعِلُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ "بِهِمْ".
﴿يَوْمَ﴾: ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿يَأْتُونَنَا﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿لَكِنِ﴾: حَرْفُ اسْتِدْرَاكٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
﴿الظَّالِمُونَ﴾: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
﴿الْيَوْمَ﴾: ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿ضَلَالٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ( الظَّالِمُونَ ).
﴿مُبِينٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.