إعراب : قالوا ياموسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى

{ قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى ( طه: 65 ) }
﴿قَالُوا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الضم، و"الواو": فاعل.
﴿يَامُوسَى﴾: تقدّم إعرابها في الآية 11.
11 وهو: « يَامُوسَى: يا: حرف نداء.
موسى: منادي مبنيّ على الضم في محلّ نصب مفعول به الفعل النداء المحذوف».
﴿إمَّا﴾: حرف تفصيل.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب.
﴿تُلْقِيَ﴾: فعل مضارع منصوب بالفتحة، والفاعل: أنت.
﴿وَإِمَّا أَنْ﴾: مثل الأولى معطوف عليه بالواو.
﴿نَكُونَ﴾: فعل مضارع ناقص منصوب بالفتحة، واسمه نحن.
والمصدر المؤول من "أن تلقي" في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف.
والمصدر المؤول من "أن نكون" في محلّ رفع؛ لأنه معطوف على المصدر المؤول من الأول.
﴿أَوَّلَ﴾: خبر "نكون" منصوب بالفتحة.
﴿مَنْ﴾: اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه.
﴿أَلْقَى﴾: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدر، والفاعل: هو.
وجملة "قالوا ...
" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.
وجملة النداء "يا موسى" في محلّ نصب "مقول القول".
وجملة "إما أن تلقى" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب النداء.
وجملة "تلقي" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول الحرفي "أن".
وجملة "نكون ...
" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول الحرفي الثاني.
وجملة "ألقى" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول "من".

﴿ قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ﴾
[ طه: 65]

﴿قَالُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿يَامُوسَى﴾: ( يَا ) حَرْفُ نِدَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ( مُوسَى ) مُنَادًى مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.
﴿إِمَّا﴾: حَرْفُ تَخْيِيرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿أَنْ﴾: حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تُلْقِيَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
﴿وَإِمَّا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( إِمَّا ) حَرْفُ تَخْيِيرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿أَنْ﴾: حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿نَكُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاسِخٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَاسْمُ كَانَ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "نَحْنُ".
﴿أَوَّلَ﴾: خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مَنْ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿أَلْقَى﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.