إعراب : وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود

{ وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ ( هود: 99 ) }
﴿وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَة﴾: الواو: حرف استئناف.
اتبعوا في هذ ,,,.
﴿يوم القيامة﴾: مرّ إعراب نظيرها في الآية 60.
وهو: « وَأُتْبِعُوا: الواو: حرف عطف.
اتبعوا: فعل ماضٍ للمجهول مبنيّ على الضم، والواو: نائب الفاعل.
﴿فِي﴾: حرف جر.
﴿هَذِهِ﴾: ها: حرف تنبيه.
ذه: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ جر بـ "في"، والجار والمجرور متعلّقان بـ "أتبعوا".
﴿الدُّنْيَا﴾: بدل من "هذه" مجرور بالكسرة المقدرة على الألف.
﴿لَعْنَةً﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
﴿وَيَوْمَ﴾: الواو: حرف عطف.
يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلّق بـ "أُتبعوا" فهو معطوف شبه الجملة "في هذه".
﴿الْقِيَامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره».
﴿بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُود﴾: مثل اعراب "بئس الورد المورود" في الآية السابقة.
98 وهو: « بِئْسَ: فعل ماضٍ جامد لإنشاء الذم مبنيّ على الفتح.
﴿الْوِرْدُ﴾: فاعل "بئس" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الْمَوْرُودُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة "يقدم قومه" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئناف بياني.
وجملة "أوردهم النار" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على الاستئنافية.
وجملة "بئس الورد" في محلّ رفع خبر المبتدأ».
وجملة "أتبعوا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.
وجملة "بئس الرفد" في محلّ رفع خبر المبتدأ "المرفود".

﴿ وَأُتۡبِعُواْ فِي هَٰذِهِۦ لَعۡنَةٗ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ بِئۡسَ ٱلرِّفۡدُ ٱلۡمَرۡفُودُ ﴾
[ هود: 99]

﴿وَأُتْبِعُوا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( أُتْبِعُوا ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ.
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿هَذِهِ﴾: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿لَعْنَةً﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَيَوْمَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( يَوْمَ ) ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْقِيَامَةِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِئْسَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يُفِيدُ الذَّمَّ.
﴿الرِّفْدُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْمَرْفُودُ﴾: نَعْتٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.