حديث أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت إلى رسول الله صلى

أحاديث نبوية | صحيح ابن حبان | حديث أبي بن كعب

«قرَأ رجُلٌ آيةً وقرَأْتُها على غيرِ قراءتِه فقُلْتُ : مَن أقرَأكَ هذه ؟ فقال : أقرَأنيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فانطلَقْتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقُلْتُ : يا رسولَ اللهِ أقرَأْتَني آيةَ كذا وكذا ؟ قال : ( نَعم ) قال الرَّجُلُ : أقرَأْتَني كذا وكذا ؟ قال : ( نَعم إنَّ جِبريلَ وميكائيلَ أتَيَاني فجلَس جِبريلُ عليه السَّلامُ عن يميني وميكائيلُ عليه السَّلامُ عن يساري فقال جِبريلُ : يا مُحمَّدُ اقرَأِ القُرآنَ على حَرفٍ فقال ميكائيلُ : استزِدْه فقُلْتُ : زِدْني فقال : اقرَأْه على حرفَيْنِ فقال ميكائيلُ : استزِدْه حتَّى بلَغ سبعةَ أحرُفٍ وقال : اقرَأْه على سبعةِ أحرُفٍ كلٌّ شافٍ كافٍ )»

صحيح ابن حبان
أبي بن كعب
ابن حبان
أخرجه في صحيحه

صحيح ابن حبان - رقم الحديث أو الصفحة: 737 -

شرح حديث قرأ رجل آية وقرأتها على غير قراءته فقلت من أقرأك هذه


كتب الحديث | صحة حديث | الكتب الستة

ما حاكَ في صدري منذُ أسلمتُ إلاَّ أنِّي قرأتُ آيةً وقرأَها آخرُ غيرَ قراءتي فقلتُ: أقرأنيها رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وقالَ الآخرُ: أقرأنيها رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
فأتيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا نبيَّ اللَّهِ أقرأتني آيةَ كذا وَكذا قالَ: نعم.
وقالَ الآخرُ: ألم تقرئني آيةَ كذا وَكذا.
قالَ: نعم إنَّ جبريلَ وميكائيلَ عليْهما السَّلامُ أتياني فقعدَ جبريلُ عن يميني وميكائيلُ عن يساري فقالَ جبريلُ عليْهِ السَّلامُ: اقرأ القرآنَ على حرفٍ.
قالَ ميكائيلُ: استزدْهُ استزدْهُ حتَّى بلغَ سبعةَ أحرفٍ فَكلُّ حرفٍ شافٍ كافٍ .
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني
| المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 940 | خلاصة حكم المحدث : صحيح



مِن رَحمةِ اللهِ عزَّ وجلَّ أنَّه أنزَل القرآنَ الكريمَ على أحرُفٍ وقِراءاتٍ تُوافِقُ لَهجاتٍ عِدَّةً، وكلُّها عربيَّةٌ؛ تَخفيفًا وتيسيرًا وتَسهيلًا على المسلِمين.
وفي هذا الحديثِ يقولُ الصَّحابيُّ الجليلُ أُبيُّ بنُ كعبٍ رضِيَ اللهُ عنه: "ما حاك في صَدْري"، أي: ما أثَّر في قلبي، وما تَخالَجَ فيه الشَّكُّ "منذ أسلَمتُ إلَّا أنِّي قرَأتُ آيةً وقرَأها آخَرُ غيرَ قِراءتي"، أي: قرَأها كلٌّ مِنهما بقِراءةٍ مُختلِفةٍ عن الآخَرِ، وهذا يَعْني أنَّه لم يقَعْ شَكٌّ في قلبِه بعد إسلامِه إلَّا في هذه الحالةِ، يقولُ: "فقلتُ: أقرَأَنيها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وقال الآخَرُ: أقرَأَنيها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ، أقرَأتَني آيةَ كذا وكذا؟ قال: نعَم، وقال الآخَرُ: ألم تُقْرِئْني آيةَ كذا وكذا؟"، قال النَّبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: "نعَم"، فأقَرَّهما النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم على القِراءتَين، وأوضَح لهما أنَّهما صَحيحتانِ، وأنَّه أقرَأ كلَّ واحدٍ مِنهما بقِراءةٍ، ثمَّ قال لهما: "إنَّ جبريلَ وميكائيلَ عليهما السَّلامُ"، وجِبريلُ أمينُ الوحيِ، وميكائيلُ ملَكُ الأرزاقِ والمطَرِ، "أتَيَانِي، فقَعدَ جبريلُ عن يَميني وميكائيلُ عن يَساري، فقال جِبريلُ عليه السَّلامُ: اقْرَأِ القرآنَ على حرفٍ، قال ميكائيلُ: استَزِدْه استَزِدْه، حتَّى بلَغ سَبْعةَ أحرُفٍ؛ فكلُّ حَرفٍ شافٍ كافٍ"، والمرادُ بسَبعةِ أحرفٍ: أنَّها سَبعةُ أوجُهٍ، وسبْعَ لَهَجاتٍ، وقيل: سبْعُ قِراءاتٍ، وقِيل: سَبعةُ أحكامٍ؛ فأيُّ وجهٍ تَقْرَأُ به أمَّتُك، وأيُّ لهجةٍ تيَسَّرَت لها فهي مَقبولةٌ إنْ شاء الله؛ تيسيرًا وتَخفيفًا على أمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وليس المرادُ أنَّ كلَّ كَلمةٍ وكلَّ جملةٍ مِن القرآنِ تُقرَأُ على سَبعةِ أوجُهٍ، بل المرادُ أنَّ غايةَ ما انتَهى إليه عددُ القِراءاتِ في الكَلمةِ الواحدةِ إلى سَبعةٍ، والكَلماتُ التي تُقرَأُ على أكثرَ مِن سبعةِ أوجُهٍ؛ فغالِبُ ذلك إمَّا لا يُثبِتُ الزِّيادةَ، وإمَّا أنْ يكونَ مِن قَبيلِ الاختلافِ في كيفيَّةِ الأداءِ؛ كما في المدِّ والإمالةِ ونَحوِهما، وقيل: ليس المرادُ بالسَّبعةِ حَقيقةَ العددِ، وأنَّ السَّبعةَ حدٌّ للقراءاتِ التي أُنزلتْ، بل هي أكثرُ مِن ذلك، والمرادُ منها التَّسهيلُ والتَّيسيرُ.

وفي الحَديثِ: بيانُ تَخفيفِ اللهِ عزَّ وجلَّ وتَيسيرِه على أمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.
وفيه: بيانُ نُزولِ القُرآنِ على سَبعةِ أحرُفٍ .

شكرا ( الموسوعة الحديثية API - الدرر السنية ) & ( موقع حديث شريف - أحاديث الرسول ﷺ ) نفع الله بكم

قم بقراءة المزيد من الأحاديث النبوية


الكتابالحديث
صحيح ابن حبانلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل صلى الله عليه فقال له
صحيح ابن حبانكان رجل يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم وكان قد قرأ البقرة وآل
صحيح ابن حبانلله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته
صحيح ابن حبان يقول الله تعالى ما في التوراة ولا في الإنجيل
صحيح ابن حبانمن صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فهي خداج غير
صحيح ابن حبانأنه كان لهم جرين فيه تمر وكان مما يتعاهده فيجده ينقص فحرسه ذات
صحيح ابن حبان هل لك في ربيبة يكفلها ربيب قال ثم جاء
صحيح ابن حبانتبعت النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو راكب فوضعت يدي على يده
صحيح ابن حبانأخذ القوم في عقبة أو ثنية فكلما علاها رجل قال لا إله
صحيح ابن حبانقال الله يا ابن آدم اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي اذكرني
صحيح ابن حبانقال الله جل وعلا عبدي عند ظنه بي وأنا معه إذا دعاني
صحيح ابن حبانجاء أعرابيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما يا رسول


أشهر كتب الحديث النبوي الصحيحة


صحيح البخاري صحيح مسلم
صحيح الجامع صحيح ابن حبان
صحيح النسائي مسند الإمام أحمد
تخريج صحيح ابن حبان تخريج المسند لشاكر
صحيح أبي داود صحيح ابن ماجه
صحيح الترمذي مجمع الزوائد
هداية الرواة تخريج مشكل الآثار
السلسلة الصحيحة صحيح الترغيب
نخب الأفكار الجامع الصغير
صحيح ابن خزيمة الترغيب والترهيب

قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Tuesday, December 24, 2024

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب