إذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها

كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فجاءَ رجلٌ فسارَّهُ فقالَ: اقتُلوه، ثمَّ قالَ: أيشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ؟ قالَ: نعَم ولَكِنَّما يقولُها تعوُّذًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: لا تقتُلوهُ فإنَّما أُمِرتُ أن أقاتلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، فإذا قالوها عصموا منِّي دماءَهُم وأموالَهُم إلَّا بحقِّها، وحسابُهُم على اللَّهِ
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني
| المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3990 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه النسائي ( 3979 ) واللفظ له، والطبراني ( 21/123 ) ( 149 )

جاء الإسلامُ بالدَّعوةِ إلى توحيدِ اللهِ وعِبادتِه وحْدَه دونَ ما سِواه، وأمَّنَ مَن دخَلَه وأصبحَ مُوحِّدًا، وأوكَلَ أمْرَ القُلوبِ إلى اللهِ العليمِ بما تُخفي الصُّدورُ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النُّعمانُ بنُ بَشيرٍ رضِيَ اللهُ عنه: "كنَّا مع النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فجاء رجُلٌ فسارَّهُ"، أي: كلَّمَه سِرًّا دونَ أنْ يَسمَعَ أحدٌ ممَّن حولَه، فلمَّا سَمِعَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كلامَ الرَّجلِ قال: "اقْتُلوه"، يَعني اقتُلوا الرَّجُلَ الذي سُئِلَ  عنه، وفي حَديثِ أوسِ بنِ أبي أوسٍ رضِيَ اللهُ عنه عِندَ النَّسائيِّ، قال: "أتيتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في وفدِ ثقيفٍ، فكنتُ معه في قُبَّةٍ، فنام مَن كان في القُبَّةِ غيري وغيرُه، فجاء رجُلٌ، فسارَّه، فقال: اذهَبْ فاقتُلْه".

قال: "ثمَّ قال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُستدرِكًا: "أَيشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ؟" فأجاب المخبِرُ: "نعمْ، ولكنَّما يقولُها تعوُّذًا"، أي: يقولُ شَهادةَ التَّوحيدِ؛ حِمايةً لنفْسِه من القتْلِ، وقالها بلِسانِه فقطْ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لا تقتُلوه؛ فإنَّما أُمِرْتُ أنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إلهَ إلَّا اللهُ"، أي: يشهَدوا للهِ بالتَّوحيدِ، ولنَبيِّه بالرِّسالةِ، "فإذا قالوها"، أي: آمَنوا بها وعمِلوا بحقِّها، "عَصموا"، أي: حفِظوا وحقَنوا، "منِّي دِماءَهم وأموالَهم إلَّا بحقِّها"، أي: إلَّا أنْ يأتيَ بعدَ إسلامِه بما يُوجِبُ عليه حقًّا بالعُقوبةِ في النَّفسِ أو المالِ؛ كأنْ يقتُلَ مُتعمِّدًا، أو يمنَعَ الزَّكاةَ أو يُنكِرَها، "وحِسابُهم على اللهِ"، أي: وما بقِيَ من ذلك مِن أعمالٍ وخفِيَت علينا، فاللهُ عَزَّ وجَلَّ هو مُحاسِبُهم عليها، ومُجازيهم بها.
وفي الحديثِ: بيانُ أنَّ شَهادةَ التَّوحيدِ والقِيامَ بأعمالِ الإسلامِ الظَّاهرةِ تعصِمُ الدَّمَ والمالَ.
وفيه: أنَّ أُمورَ النَّاسِ مَحمولةٌ على الظَّاهرِ دونَ الباطنِ؛ فمَن أظهَرَ شَعائرَ الدِّينِ أُجْريتْ عليه أحكامُ أهلِه، ما لم يَظهَرْ منه خِلافُ ذلك.