حديث أولم النبي صلى الله عليه وسلم على زينب فأشبع المسلمين خبزا ولحما

أحاديث نبوية | إتحاف الخيرة المهرة | حديث أنس بن مالك

«أولَم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على زينبَ ، فأشبَع المسلمينَ خبزًا ولحمًا ، ثم خرَج فصنَع كما يصنَعُ إذا تزوَّج ، فأتى أمهاتِ المؤمنينَ ، فسلَّم عليهِنَّ ، وسلَّمنَ عليه ، ودَعا لهن ، ثم رجَع وأنا معه ، فإذا هو برجلَينِ قد جرى بهما الحديثُ في ناحيةٍ منَ البيتِ ، فرجَع ، فلما رأى الرجلانِ ذلك ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد رجَع وثَبا فَزِعَينِ ، فلا أدري أنا أخبرتُه ، أو مَن أخبَره ، فرجَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم»

إتحاف الخيرة المهرة
أنس بن مالك
البوصيري
إسناده رجاله ثقات

إتحاف الخيرة المهرة - رقم الحديث أو الصفحة: 4/ 132 -

شرح حديث أولم النبي صلى الله عليه وسلم على زينب فأشبع المسلمين خبزا


كتب الحديث | صحة حديث | الكتب الستة

لَمَّا انْقَضَتْ عِدَّةُ زَيْنَبَ، قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ لِزَيْدٍ: فَاذْكُرْهَا عَلَيَّ، قالَ: فَانْطَلَقَ زَيْدٌ حتَّى أَتَاهَا وَهي تُخَمِّرُ عَجِينَهَا، قالَ: فَلَمَّا رَأَيْتُهَا عَظُمَتْ في صَدْرِي، حتَّى ما أَسْتَطِيعُ أَنْ أَنْظُرَ إلَيْهَا؛ أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرَهَا، فَوَلَّيْتُهَا ظَهْرِي، وَنَكَصْتُ علَى عَقِبِي، فَقُلتُ: يا زَيْنَبُ، أَرْسَلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَذْكُرُكِ، قالَتْ: ما أَنَا بصَانِعَةٍ شيئًا حتَّى أُوَامِرَ رَبِّي، فَقَامَتْ إلى مَسْجِدِهَا، وَنَزَلَ القُرْآنُ، وَجَاءَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا بغيرِ إذْنٍ، قالَ: فَقالَ: وَلقَدْ رَأَيْتُنَا أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَطْعَمَنَا الخُبْزَ وَاللَّحْمَ حِينَ امْتَدَّ النَّهَارُ، فَخَرَجَ النَّاسُ وَبَقِيَ رِجَالٌ يَتَحَدَّثُونَ في البَيْتِ بَعْدَ الطَّعَامِ، فَخَرَجَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وَاتَّبَعْتُهُ، فَجَعَلَ يَتَتَبَّعُ حُجَرَ نِسَائِهِ يُسَلِّمُ عليهنَّ، وَيَقُلْنَ: يا رَسولَ اللهِ، كيفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ؟ قالَ: فَما أَدْرِي أَنَا أَخْبَرْتُهُ أنَّ القَوْمَ قدْ خَرَجُوا، أَوْ أَخْبَرَنِي، قالَ: فَانْطَلَقَ حتَّى دَخَلَ البَيْتَ، فَذَهَبْتُ أَدْخُلُ معهُ، فألْقَى السِّتْرَ بَيْنِي وبيْنَهُ، وَنَزَلَ الحِجَابُ، قالَ: وَوُعِظَ القَوْمُ بما وُعِظُوا بهِ.
وزاد في رواية: { لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ } إلى قَوْلِهِ: { وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ } [ الأحزاب: 53 ].
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم
| المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1428 | خلاصة حكم المحدث : [ صحيح ]

التخريج : أخرجه مسلم ( 1428 )



أمُّ المُؤمنِينَ زَينَبُ بنتُ جَحْشٍ رَضيَ اللهُ عنها هي ابْنةُ أُمَيْمةَ بِنتِ عبْدِ المُطَّلِبِ عَمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زوَّجَ زَينبَ أوَّلًا لمَوْلَاهُ زَيدِ بنِ حَارِثةَ رَضيَ اللهُ عنه، الَّذي كان قدْ تَبنَّاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قبْلَ أنْ يُحرِّمَ اللهُ التَّبنِّيَ، ولكنَّ زَينبَ رَضيَ اللهُ عنها كانتْ تَفْخَرُ بنَفْسِها على زيدٍ، ويقَعُ بينَهما ما يكونُ بينَ الأزْواجِ منَ الخِلافِ حتَّى طلَّقَها زَيدٌ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لَمَّا انتَهتْ عِدَّةُ طَلاقِ زَينبَ بِنتِ جَحشٍ رَضيَ اللهُ عنها حينَ طلَّقها زيدُ بنُ حارِثةَ رَضيَ اللهُ عنه، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَنصَحُ زيدًا في زَوجتِه قبْلَ أنْ يُطلِّقَها، كما جاء في قولِ اللهِ تعالَى: { وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ } [ الأحزاب: 37 ]، وفي تَمامِ الآيةِ أنَّه تعالى قال لنَبيِّه: { وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا }؛ وذلك أنَّ اللهَ تعالَى أعْلمَ نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ زيدًا سيُطلِّقُ زَينبَ رَضيَ اللهُ عنها، وأنَّها ستَكونُ زَوجًا له صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعْدَ طَلاقِ زيْدٍ لها، ولكنَّه كَتَمَ ذلك في نَفْسِه؛ خَشْيةَ تَشنِيعِ المنافِقينَ عليه وإرْجافِهِم بأنَّه نَهَى عن تَزْويجِ نِساءِ الأبْناءِ وتَزوَّجَ زَوْجةَ زيْدٍ، وكانَ يُدْعَى بزَيدِ بنِ مُحمَّدٍ قبْلَ النَّهيِ عن ذلِك، وإبْطالِ التَّبنِّي.
ثمَّ أخبَرَ أنسٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لزَيدٍ رَضيَ اللهُ عنه: «فاذكُرْها علَيَّ»، أي: اذهَبْ فاخْطُبْها لي واذْكُرني عندَها أنِّي أُريدُ خِطْبتَها، فذهَبَ زيدٌ حتَّى وصَلَ إليها فرَآها «تُخمِّرُ عَجينَها»، أي: تُجهِّزُ عَجينَها لكي تَخبِزَه، فأخبَرَ زَيدٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لمَّا وقَعَ نَظرُه عليها استعْظَمَ أنْ يَنظُرَ إليها؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرادَ خِطبَتَها، فأنزَلَها مَنزلةَ أُمَّهاتِ المؤمِنينَ، فأبعَدَ نظَرَه عَنها وأعْطاها ظَهْرَه، ورجَعَ إلى الوَراءِ وبعُدَ عنها مَسافةً، وكانَ ذلكَ قبْلَ نُزولِ الحِجابِ.
ثمَّ أخبرَها زَيدٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرسْلَه لكيْ يَخطُبَها له، فأخبَرَتْه زَينبُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّها لنْ ترُدَّ بشَيءٍ حتَّى تَستَخيرَ رَبَّها وتَنتظِرَ ماذا يَفعَلُ اللهُ في شأْنِها، فقامَتْ إلى المُصلَّى الَّتي تُصلِّي فيهِ في بيتِها لتُصلِّيَ الاستِخارةَ، «ونزَلَ القرآنُ»، أي: ونزَلَتْ آياتُ سُورةِ الأحْزابِ، وجاءَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى زيْنبَ رَضيَ اللهُ عنها، فدخَلَ علَيها بغيرِ استِئذانٍ؛ حيثُ أصبحَتْ زَوجَتَه؛ فقدْ زوَّجَها اللهُ تعالى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن فَوقِ سَبعِ سَمَواتٍ.
ثُمَّ أخبَرَ أنسٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه يَتذكَّرُ حينَ أطعَمَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وَليمَتَه على زَيْنبَ رَضيَ اللهُ عنها خُبزًا ولَحمًا، وكان ذلك حينَ ارتَفَعَ النَّهارُ واشتدَّتْ حَرارةُ الشَّمسِ، فخرَجَ مَن أكَلَ مِنَ الوَليمةِ، وبَقيَ بعضُهم يَتحدَّثونَ في بيْتِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فخرَجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وترَكَهم في البَيتِ يَتحدَّثونَ، وخرَجَ خَلْفَه أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه؛ لأنَّه كان خادِمَه ويُلازِمُه، فذهَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى بُيوتِ نِسائهِ يَطْمئِنُّ عليهنَّ ويَتفقَّدُ أحوالَهنَّ، وكانتْ أزْواجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسألْنَه: «يا رسولَ اللهِ، كيفَ وجَدْتَ أهلَكَ؟»، وفي رِوايةٍ عندَ البُخاريِّ، أنَّ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها هي الَّتي سألَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالتْ: «كيفَ وجدْتَ أهلَكَ؟ بارَكَ اللهُ لكَ»، قيلَ: إنَّها قصَدَتْ نَوعًا منَ المُداعَبةِ، إلَّا أنَّ الأرجَحَ بها أنَّها قصَدَتِ الدُّعاءَ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالبَرَكةِ في أهْلِه والاطْمئنانِ عليهم.
وفي رِوايةٍ لمسلِمٍ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان جَوابُه: «بخيرٍ».
ثمَّ أخبَرَ أنسٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه ليس مُتذكِّرًا: هلْ هو مَن أخبَرَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ النَّاسَ الَّذينَ جلَسوا يَتحدَّثونَ بعدَ الوَليمةِ قدْ رَحَلوا، أمْ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو مَن أخبَرَه؟ فلمَّا تأكَّدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من خُروجِهم منَ البَيتِ، ذهَبَ مُسرعًا حتَّى دخَلَ بيْتَ زَينبَ، وهمَّ أنسٌ رَضيَ اللهُ عنه أنْ يَدخُلَ مَعَه كعادَتِه، فجعَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَه وبينَه سِترًا، وذلك بِسَببِ نُزولِ آياتِ الحِجابِ الَّتي في سُورةِ الأحْزابِ: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ } [ الأحزاب: 53 ].
قالَ أنسٌ رَضيَ اللهُ عنه: «ووُعِظَ القومُ بما وُعِظوا بهِ»، أي: أنَّهم استَجابوا لأمْرِ اللهِ عزَّ وجلَّ وقولِ نبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وعَلِموا ما وَقَعوا فيه مِن خطأٍ؛ مِن إطالَتِهمُ المُكْثَ في بَيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ واسْتِئناسِهم بالحَديثِ.
وفي الحَديثِ: بَيانُ فَضلِ زَينبَ رَضيَ اللهُ عنها.
وفيه: أنَّ المرءَ يَكِلُ أمْرَه للهِ تعالى في كلِّ أحْوالهِ.
وفيه: بَيانُ حَياءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفيه: الحَثُّ على الاستِخارةِ قبْلَ القُدومِ على أيِّ أمرٍ.
وفيه: الحَثُّ على تَفقُّدِ أحْوالِ الأهلِ والاطْمِئنانِ عليهم.

شكرا ( الموسوعة الحديثية API - الدرر السنية ) & ( موقع حديث شريف - أحاديث الرسول ﷺ ) نفع الله بكم

قم بقراءة المزيد من الأحاديث النبوية


الكتابالحديث
الجامع الصغيركان يمر بنساء فيسلم عليهن
صحيح الجامعلتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما يبعث الله رجلا
عمدة القاريإذا بلغت خمس أواقي ففيها خمسة دراهم و في كل أربعين درهما درهم
الإعراب عن الحيرة والالتباسأثر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الموضحة
إرواء الغليلقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموضحة بخمس من الإبل أو
صحيح الجامعفي الأنف الدية إذا استوعى جدعه مائة من الإبل وفي اليد خمسون
تخريج المحلىفي كل خمس أواق خمسة دراهم فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم
الجامع الصغيرإذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه و إذا لم يحمد الله فلا
الاستذكارحديث الجساسة في صفة الدجال أعظم إنسان رأيناه خلقا وأشده
فتح الباري لابن حجرعن ابن عباس قال يريد يوم القيامة أي يوم يكشف عن ساق
تخريج سنن أبي داودلا يقولن أحدكم الكرم فإن الكرم الرجل المسلم ولكن قولوا حدائق الأعناب
تخريج مشكل الآثارلا تقولوا الكرم فإنما الكرم الرجل المسلم ولكن قولوا حدائق الأعناب


أشهر كتب الحديث النبوي الصحيحة


صحيح البخاري صحيح مسلم
صحيح الجامع صحيح ابن حبان
صحيح النسائي مسند الإمام أحمد
تخريج صحيح ابن حبان تخريج المسند لشاكر
صحيح أبي داود صحيح ابن ماجه
صحيح الترمذي مجمع الزوائد
هداية الرواة تخريج مشكل الآثار
السلسلة الصحيحة صحيح الترغيب
نخب الأفكار الجامع الصغير
صحيح ابن خزيمة الترغيب والترهيب

قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Saturday, December 28, 2024

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب