عن عطاء اجتمع يوم جمعة ويوم فطر على عهد ابن الزبير فقال عيدان

أعيادُ المُسلِمين ثلاثةٌ، هي: عِيدُ الفطرِ وعيدُ الأضحى، ويَومُ الجُمُعةِ عيدٌ أسبوعيٌّ للمُسلِمين؛ فكلُّ هذه أعيادٌ يَجتمِعُ فيها المسلِمون على الصَّلاةِ واستِماعِ الخَطيبِ والذِّكْرِ.
وفي هذا الحَديثِ تَوضيحٌ للحُكمِ الشرعيِّ إذا اجتَمَع عيدان في يومٍ واحدٍ، حيثُ يقولُ عطاءُ بنُ أبي ربَاحٍ: "اجتَمَع يومُ جمعةٍ ويومُ فِطْرٍ على عهدِ ابنِ الزُّبيرِ"، أي: تَوافَقَ أحَدُ العيدَينِ وكان يوم عِيدِ الفِطْرِ معَ يومِ الجمعةِ في وِلايةِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبيرِ، فقال: "عيدانِ اجتَمَعا في يومٍ واحدٍ"، قال عطاءٌ: "فجمَعَهما جميعًا"، أي: جمَع بينَ خُطبتَيِ العيدِ والجمعةِ، وكذلك الصَّلاةُ، "فصَلَّاهما ركعتَينِ بُكْرةً"، أي: اكتَفى في الجمعِ بينَهما بركعتَينِ في أوَّلِ النَّهارِ، "لم يَزِدْ عليهِما حتَّى صلَّى العصرَ"، أي: لم يُصلِّ بعدَ تلك الرَّكعتَينِ شيئًا حتَّى صلَّى العصرَ؛ إشارةً إلى أنَّه لم يُعوِّضْ عن الجمعةِ بصَلاةِ ظهرٍ.
وفي روايةٍ: قال عطاءٌ: "ثمَّ رُحْنا إلى الجمُعةِ"، أي: آذَنوا ابنَ الزُّبيرِ في الخُروجِ إلى الجمُعةِ، "فلَم يَخرُجْ إلَيْنا فصَلَّينا وُحْدانًا"، قيل: إنَّ تلك الرِّوايةَ هي الأنسَبُ والأليقُ في هذا المقامِ؛ لأنَّه يُحتمَلُ في عدَمِ خُروجِه إليهِم أنَّه قد صلَّى الظُّهرَ في منزلِه، وقد أدَّوْا همُ الظُّهرَ وحْدَهم.