إني أريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت

خلَقَ اللهُ عزَّ وجلَّ الجنَّةَ والنَّارَ وأَوْجَدَهما بكَيفيَّةٍ يَعلَمُها سُبحانه وتعالَى، وقد كشَف اللهُ تعالى للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحُجُبَ الَّتي بيْنَه وبيْنَ الجنَّةِ والنَّارِ، وطَوَى المسافةَ الَّتي بيْنَهما حتَّى أمكَنَه أن يَراهما.
وفي هذا الحَديثِ يَروي عبدُ الله بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ الشمسَ خَسَفَتْ في زمانِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد ورَد في روايةٍ أخرى أنَّ هذا كان في يَومِ مَوتِ ولدِه إبراهيمَ، وخُسوفُ الشَّمسِ هو ذَهابُ ضَوئِها، وأكثر ما يُعبَّرُ عن الشَّمسِ بالكُسوفِ، وعن القمرِ بالخُسوفِ، ويُعبَّرُ بأحَدِهما عن الآخَرِ، وهذا ما وقَع في هذه الرِّوايةِ.
فقام صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وصلَّى بالنَّاسِ، وقد وردَتْ صِفةُ هذه الصَّلاةِ في رِواياتٍ أخرى؛ منها ما رواه البُخاريُّ مِن حديثِ أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رَضيَ اللهُ عنهما، وفيه: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى صَلاةَ الكُسوفِ، فقامَ فأطالَ القِيامَ، ثُمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ قامَ فأطالَ القيامَ، ثمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ رَفَع، ثمَّ سَجَد فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ رَفَع، ثمَّ سَجَدَ فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ قامَ فأطالَ القيامَ، ثمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ رَفَع فأطالَ القيامَ، ثمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ رَفَع، فسَجَد فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ رَفَع، ثمَّ سَجَد فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ انصَرَفَ...»؛ فهي ركْعتانِ مِن غيرِ الفريضةِ، تختلِفُ عن باقي الصَّلَواتِ في أنَّها ذاتُ رُكوعَينِ وقِراءتَينِ، ويُسَنُّ فيها إطالةُ القِراءةِ.
وحَدَثَ في أثْناءِ صلاةِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَدَّ يدَه كأنَّه يُريدُ أن يأخُذَ شَيئًا، ثمَّ تراجَعَ للوَراءِ، فلمَّا انصَرَف مِن صَلاتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَأله أصحابُه رِضوانُ الله عليهم عن ذلك، فقالوا له: رأَيْناك تَتناوَلُ شيئًا، ثمَّ رأيْناك تَكَعْكَعْتَ، بمعنى: رأيْناك أرَدْتَ أن تأخُذَ شيئًا ثمَّ تراجَعْتَ، فأخبَرهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه رأى الجنَّةَ وكشَفَ اللهُ له عن بَعضِ ما فيها مِن النَّعيمِ، وأرادَ أنْ يَتناوَلَ منها عُنْقودًا، ولكنَّه تراجَع عن ذلك، وأخبَرَهم أنَّه لو تَناوَله لهم لأكَلوا منه ما بَقِيَتِ الدُّنيا، ولم يأخُذْه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لأنَّ طعامَ الجنَّةِ باقٍ أبدًا لا يَفْنَى، ولا يجوزُ أن يُؤكَلَ فى الدُّنيا إلَّا ما يَفْنى؛ لأنَّ اللهَ خَلَقها للفَناءِ، فلا يَكونُ فيها شَيءٌ مِن أُمورِ البَقاءِ.
وفي الحديثِ: مَشروعيَّةُ صَلاةِ الكُسوفِ وصِفتُها.
وفيه: أنَّ الجنَّةَ والنَّارَ مَخلوقتانِ وموجودتانِ الآنَ بكَيفيَّةٍ يَعلَمُها اللهُ عزَّ وجلَّ.