كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأطيب ما كنت أجد من

بَيَّن النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحكامَ الحَجِّ والعُمرةِ وسُننَهما وآدابَهما، بالقولِ والفِعلِ، ونقَل الصحابةُ ما سَمِعوه وما رَأوه مِنه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في ذلك، وقد كان صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يحِبُّ الطِّيبَ ويَستكثِرُ منه في كلِّ حالٍ، وهو مِن الأُمورِ الَّتي حُبِّبَت إليه من الدُّنيا.
وفي هذا الحديثِ تقولُ أُمُّ المُؤمنينَ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: "كنتُ أُطَيِّبُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ"، أي: أُعطِّرُه وأُزيِّنُه بالرَّوائحِ الجميلةِ، وقد كان أحبُّ الطِّيبِ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المِسْكَ، "بأطْيَبَ ما كنتُ أجِدُ من الطِّيبِ"، أي: بأفضلِ أنواعِ الدُّهنِ والعُطورِ الَّتي تَجِدُها، "حتَّى أرَى وَبيصَ الطِّيبِ"، أي: أثَرَه ولَمعانَه، "في رأْسِه ولِحيتِه قبْلَ أنْ يُحرِمَ"، أي: في شَعَرِ رأْسِه وشَعرِ لحيتِه، وهذا كِنايةٌ عن استكثارِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من هذا الطِّيبِ، وقولُها: "قبْلَ أنْ يُحرِمَ"، تأكيدٌ على أنَّ الطِّيبَ للمُحرِمِ يكونُ قبْلَ الشُّروعِ في الإحرامِ لا بعدَه، وقَبْلَ أن يُهِلَّ بالنُّسكِ.
وفي الحديثِ: مشروعيَّةُ التَّطيُّبِ قبْلَ الإحرامِ، وإنْ بقِيَ أثرُ الطِّيبِ بعدَ الإحرامِ.