حديث النياحة والطعن في الأحساب والعدوى أجرب بعير فأجرب مائة بعير

أحاديث نبوية | سنن الترمذي | حديث أبو هريرة

«أربَعٌ في أمتِي منْ أمرِ الجاهِلِيَّةِ لَنْ يدَعَهُنَّ الناسُ : النِّياحَةُ والطعْنُ في الأحسابِ ، والعدْوَى ؛ أجرَبَ بعيرٌ فأجرَبَ مائَةَ بعيرٍ ، مَنْ أجرَبَ البعيرَ الأولَ ؟ والأنواءُ مُطِرْنَا بنوْءِ كذَا وكذَا»

سنن الترمذي
أبو هريرة
الترمذي
حسن

سنن الترمذي - رقم الحديث أو الصفحة: 1001 - أخرجه الترمذي (1001)، وأحمد (10821)، والطيالسي (2517) باختلاف يسير.

شرح حديث أربع في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس النياحة والطعن


كتب الحديث | صحة حديث | الكتب الستة

أربعٌ في أمَّتي من أمرِ الجاهليَّةِ لن يدعَهنَّ النَّاسُ : النِّياحةُ والطَّعنُ في الأحسَابِ ، والعَدْوى ؛ أجربَ بعيرٌ فأجربَ مائةَ بعيرٍ ، مَن أجربَ البعيرَ الأوَّلَ ؟ والأنواءُ مُطِرنَا بنوءِ كذَا وَكذا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني
| المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 1001 | خلاصة حكم المحدث : حسن

التخريج : أخرجه الترمذي ( 1001 )، وأحمد ( 10821 )، والطيالسي ( 2517 ) باختلاف يسير.



علَّمَنا النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الاعتقادَ الصَّحيحِ في اللهِ جَلَّ وعَلَا، وأنَّه سُبحانَه المُدبِّرُ للكونِ، وبيَدِه مقاليدُه، وفي هذا الحديثِ يُعدِّدَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كثيرًا من الأُمورِ الَّتي كانتْ مِن أمرِ الجاهليَّة، ويَنْبغي للمُسلمِ الابتعادُ عنها؛ حتَّى تصفُوَ عقيدتُه؛ وفيه يقولُ: "أربعٌ في أُمَّتي"، أي: أربعُ خِصالٍ، "من أمْرِ الجاهليَّةِ، لنْ يدعَهنَّ النَّاسُ"، أي: أنَّها باقيةٌ في الأُمَّةِ رغْمَ أنَّها ممَّا كان عليه النَّاسُ في الجاهليَّةِ التي كانتْ قَبلَ مَجيءِ الإسلامِ، ممَّا يَستوجِبُ عليهم ترْكَهم لتِلك العاداتِ.
وأُولى هذه الخِصالِ: "النِّياحةُ" وهي البُكاءُ على الميِّتِ بصَوتٍ وندْبٍ وتَعديدٍ من أهْلِه على فقْدِهم له، أمَّا بُكاءُ الحُزنِ والرَّحمةِ؛ فلا شيءَ فيه؛ فقد روَى البخاريُّ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم بَكَى ابنَه إبراهيمَ على إحْدَى بَناتِه، ولكنَّه بُكاءُ رحمةٍ دون نَدْبٍ أو اعتِراضٍ، وقال: "هذه رَحمَةٌ جَعلَها اللَّهُ في قُلوبِ عِبادِه، وإنَّما يَرْحَمُ اللَّهُ مِن عِبادِه الرُّحَماءَ".
والثَّانيةُ: "والطَّعنُ في الأحسابِ" جمْعُ حسَبٍ، وهو ما يعُدُّه الرَّجلُ من الخِصالِ الَّتي تكونُ فيه؛ كالشَّجاعةِ والفَصاحةِ وغيرِ ذلك، وقيل: الحسَبُ ما يعُدُّه الإنسانُ من مفاخرِ آبائِه، والطَّعنُ فيها يكونُ بإنْكارِهَا ونَفْيِها عَنِ المتَّصفِ حَقًّا بِها، أو بِرَمْيهِ بالمَذمَّاتِ، وما يَسلُبُ منه مَكارِمَ الصِّفاتِ.
والثَّالثةُ: "والعَدْوى" وهي انتقالُ المرضِ من المُصابِ به إلى آخَرَ سليمٍ، فيُصبِحُ مُصابًا بعدَ انتقالِ المرضِ إليه، ثمَّ فسَّرَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمثالٍ لِما يَقْصِدُ من العَدْوى المَنهيِّ عنها، فقال: "أجرَبَ بَعيرٌ"، أي: إنْ صار أيُّ جمَلٍ فيه جرَبٌ، "فأجرَبَ"، أي: بعدَ البعيرِ الأوَّلِ، "مِئةَ بَعيرٍ، مَن أجرَبَ البعيرَ الأوَّلَ؟!" أي: إذا كان اعتقادُهم أنَّ المائةَ بَعيرٍ قد جَرِبوا بسبَبِ جرَبِ البعيرِ الأوَّلِ، فكيفَ هو اعتقادُهم في جَرَبِ البعيرِ الأوَّلِ؟! أي: إنَّ الأوَّلَ إذا كان مُضافًا إلى اللهِ عزَّ وجلَّ, فالثاني كذلك، والمُرادُ: النَّهيُ عنِ الاعتِقادِ أنَّ بعضَ الأمراضِ تَنتقِلُ بالعَدْوى؛ لأنَّ الأمْرَ بقَضاءِ اللهِ وقدَرِه، فالنَّهيُ فيها إنَّما هو على الوجْهِ الَّذي يَعتقِدُه أهْلُ الجاهليَّةِ من إضافةِ الفعْلِ إلى غَيرِ اللهِ تعالى، وإنَّ هذه الأُمورَ تُعْدِي بطْبِعها، وإلَّا فقد يجعَلُ اللهُ بمَشيئتِه مُخالطةَ مَن به شَيءٌ من الأمراضِ سببًا لحُدوثِ المرضِ للصَّحيحِ؛ فلا ينافي ما ورَدَ عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من أحاديثَ تفيد الابتعاد عن أسباب ذلك، كقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: "لا يُورِدُ مُمْرِضٌ على مُصِحٍّ"، مُتَّفقٌ عليه، وقوله في الطَّاعونِ: "إذا سمِعْتُم به بأرضٍ، فلا تَقْدَموا عليه، وإذا وقَعَ بأرضٍ وأنتم بها، فلا تخْرُجوا فِرارًا منه"، مُتَّفقٌ عليه.
والرَّابعةُ: "والأنواءُ"، أي: الاعتِقادُ في الأنواءِ، وأنَّها تُسبِّبُ المطَرَ، فيقولون: "مُطِرْنَا بنَوءِ كذا وكذا"، وبيانُ ذلك: أنَّ هناك ثَمانيةً وعِشرين نَجْمًا، معروفةَ المَطالِعِ في أزمنةِ السَّنةِ كلِّها، وهي المعروفةُ بمنازلِ القَمرِ الثَّمانيةِ والعِشرينَ، ويَسقُطُ في كلِّ ثلاثَ عَشْرةَ ليلةً منها نجْمٌ في المغربِ مع طُلوعِ الفجْرِ، ويطلُعُ آخَرُ يُقابِلُه في المشرقِ من ساعتِه؛ فكان أهْلُ الجاهليَّةِ إذا حدَثَ عندَ ذلك مطَرٌ، يَنسُبونَه إلى السَّاقطِ الغاربِ أو إلى الطَّالعِ، فأعلَمَهم النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ هو الَّذي يُنزِلُ المطرَ.
وفي الحديثِ: التَّحذيرُ من عاداتِ الجاهليَّةِ، والتَّنبيهُ على الابتعادِ عنها.

شكرا ( الموسوعة الحديثية API - الدرر السنية ) & ( موقع حديث شريف - أحاديث الرسول ﷺ ) نفع الله بكم

قم بقراءة المزيد من الأحاديث النبوية


الكتابالحديث
سنن الترمذي في الحجة قال بعثت بأربع أن لا يطوفن بالبيت عريان
سنن الترمذيلم تحل الغنائم لأحد سود الرؤوس فمن قبلكم كانت تنزل نار
سنن الترمذيإن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه
سنن الترمذيإن موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها اقرأوا إن شئتم
سنن الترمذيحسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد
سنن الترمذيائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد فقال ابنه والله لا نأذن لهن يتخذنه
سنن الترمذيكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في لحف نسائه
سنن الترمذيسافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر
سنن الترمذيأنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله
سنن الترمذيفي قول الله تعالى الم غلبت الروم في أدنى الأرض قال
سنن الترمذيالكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت تربته أطيب
سنن الترمذيلما نزلت الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم


أشهر كتب الحديث النبوي الصحيحة


صحيح البخاري صحيح مسلم
صحيح الجامع صحيح ابن حبان
صحيح النسائي مسند الإمام أحمد
تخريج صحيح ابن حبان تخريج المسند لشاكر
صحيح أبي داود صحيح ابن ماجه
صحيح الترمذي مجمع الزوائد
هداية الرواة تخريج مشكل الآثار
السلسلة الصحيحة صحيح الترغيب
نخب الأفكار الجامع الصغير
صحيح ابن خزيمة الترغيب والترهيب

قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Saturday, November 23, 2024

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب