في الإزار والقميص والعمامة، من جر منها شيئا خيلاء ؛ لم ينظر الله

الإسبالُ في الإزارِ والقميصِ والعمامةِ ، مَن جرَّ منها شيئًا خُيَلاءَ لا يَنْظُرُ اللهُ إليه يومَ القيامةِ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني
| المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 5349 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه أبو داود ( 4094 )، والنسائي ( 5334 ) واللفظ له، وابن ماجه ( 3576 )

حذَّر اللهُ عزَّ وجلَّ عِباده الكِبْرَ والخُيَلاءَ، وتوَعَّد مَن يَفعَلُ ذلك بعِقابٍ شَديدٍ يومَ القِيامةِ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "الإسبالُ في الإزارِ والقَميصِ والعِمامةِ"، أي: إطالتُه إلى ما بعدَ الكَعبَين في القَميصِ والإزارِ، والمرادُ بإطالةِ العِمامةِ: إطالةُ طرَفِها وعذَبَتِها عن الزِّيادةِ المعتادةِ والمعروفةِ فوقَ الكَتِفَين، والإزارُ: ما يَستُرُ الجزءَ السُّفليَّ مِن الجَسدِ، "مَن جَرَّ مِنها شيئًا خُيَلاءَ"، أي: أراد بجَرِّه وإطالتِه الكِبْرَ، "لا يَنظُرُ اللهُ إليه يومَ القيامةِ"، أي: كان جَزاؤُه يومَ القيامةِ ألَّا يَنظُرَ اللهُ إليه ، وكلُّ من حُرِم نظر الله عز وجل إليه؛ فإنَّ له نصيبًا من الوعيد، وصاحبُه مستحقٌّ للعذاب الأليم، وهذا الأمْرِ مختصٌّ بالرِّجالِ فقط، وقولُه: "خُيَلاءَ": دلَّ أنَّ هذا الوعيدَ إنَّما يَتَعلَّقُ بِمَن جرَّه لهذه العِلَّةِ، فأمَّا لِغَيرِها- كاستِعْجالِ الرَّجلِ لحاجتِه وجرِّ ثَوبِه خَلْفَه- فلا.
وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن الخُيلاءِ بإسبالِ الثِّيابِ إلى الأرضِ، وإطالةِ طرَفِ العِمامةِ على غيرِ العادةِ .